Вірування давніх слов'ян

А.Л. Баркова

В слов'янських казках зустрічається безліч чарівних персонажів - то жахливих і грізних, то таємничих і незрозумілих, то добрих і готових допомогти. Сучасним людям вони здаються химерним вигадкою, але за старих часів на Русі свято вірили, що в гущавині лісу стоїть хата Баби Яги, в суворих кам'яних горах живе Змій, грабував красунь; вважали, що дівчина може вийти заміж за ведмедя, а кінь вміє говорити людським голосом, - інакше кажучи, що весь навколишній світ пронизаний чарами.

Така віра отримала назву поганство, тобто "Народна віра" ( "народ" - це одне з значень давньослов'янського слова "мова ").

Слов'яни-язичники поклонялися стихіям, вірили в спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам, що населяють все навколо. Кожне слов'янське плем'я молилося своїм богам, релігія північних (балтійських і новгородських) слов'ян сильно відрізнялася від релігії слов'ян київських та дунайських. Єдиних для всього слов'янського світу уявлень про богів ніколи не існувало: оскільки слов'янські племена в дохристиянське час не мали єдиної держави, вони не були єдині і в віруваннях. Тому слов'янські боги не пов'язані родинними відносинами, хоча деякі з них і дуже схожі один на одного. Створений за Володимира Святославича язичницький пантеон - збірник основних язичницьких богів - також не можна назвати загальнослов'янський: в основному він складався з південноруських божеств, причому їх підбір не стільки відбивав дійсні вірування киян, скільки служив політичним цілям.

Через розрізненості язичницьких вірувань, так і не досягли свого розквіту, збереглося дуже мало відомостей про язичництво, та й то досить скупих. Про вищі слов'янських богів дослідники дізнаються, як правило, з християнських повчань проти язичництва; про "нижчої" міфології (повір'ях про різні духів) - з фольклору (казок, обрядів); багато відомостей отримують завдяки археологічним розкопок місць язичницьких молінь і знайденим скарбів жіночих і чоловічих прикрас з язичницької символікою. Крім того, вірно осмислити отриманий матеріал допомагають зіставлення з древньою релігією сусідніх народів, а також з епічними переказами (наприклад, російськими билинами), безпосередньо з релігією не пов'язаними, але що зберегли відгомони міфів.

Найкращі древні слов'янські вірування та обряди засновані на обожнення природи. Митрополит Макарій з докором писав у XVII ст. Про поган: "Такі ж кепські храм їх: ліс, і каміння, і ріки, і болота, джерела, і гори, і горби, сонце і місяць, і зірки, і озера. Простіше кажучи - всьому існуючому поклонялися яко Богу, і шанували, і жертви приносили ".

Вірування мисливської епохи

Звірячі божества.

В далеку епоху, коли основним заняттям слов'ян було полювання, а не землеробство, вони вірили, що дикі тварини - їх прабатьки. Слов'яни вважали їх могутніми божествами, яким слід поклонятися. У кожного племені був свій тотем, тобто священна тварина, якій плем'я поклонялося. Кілька племен своїм предком вважали Вовка і шанували його як божество. Ім'я цього звіра було священним, його заборонялося вимовляти вголос, тому замість "вовк" говорили "лютий", а себе називали "лютичів". Під час зимового сонцестояння чоловіки цих племен надягали вовчі шкури, що символізувало перетворення на вовків. Так вони спілкувалися з звіриними предками, у яких просили сили та мудрості. Вовк вважався могутнім захисником племені, пожирачі злих духів. Язичницький жрець, здійснював охоронні обряди, також одягався в звірячу шкуру. З прийняттям християнства відношення до язичницьких жерців змінилося, і тому словом "Волкодлак" (тобто одягнений в длаку - вовчу шкуру) стали називати злого перевертня; пізніше "волкодлак" перетворилося в "вовкулак".

Господарем язичницького лісу був Ведмідь - самий сильний звір. Він вважався захисником від усякого зла і покровителем родючості - саме з весняним пробудженням ведмедя давні слов'яни пов'язували прихід весни. Аж до XX в. Багато селян зберігали в будинках ведмежу лапу як талісман-оберіг, який повинен був захищати свого власника від хвороб, чаклунства і всіляких бід. Слов'яни вважали, що ведмідь наділений великою мудрістю, майже всевідання ім'ям звіра клялися, а що порушив клятву мисливець був приречений на загибель в лісі.

Міф про ведмідь - хазяїн лісу і могутнє божество - зберігся й у російських казках, де героїня потрапляє до нього в будинок у густий частіше лісу, стає його дружиною, а їхній син Ведмеже Вушко перетворюється на могутнього богатиря, переможця чудовиськ.

Істинне назва цього звіра-божества було настільки священним, що не вимовлялося вголос і тому не дійшла до нас. Ведмідь - це прізвисько звіра, що означає "медоїд"; в слові "барліг" зберігся і більш давній корінь - "бер", тобто "Бурий" (барліг - Лігво бера). Досить довго ведмедя шанували як священного звіра, і навіть набагато пізніше мисливці все ще не вирішувалися вимовляти слово "ведмідь" і називали його то Михайлом Потапич, то Топтигін, то просто Мішкою.

З травоїдних тварин у мисливську добу найбільш шанувалася олениха (Лосиця) -- найдавніша слов'янська богиня родючості, неба і сонячного світла. У протилежність справжнім олениха богиня мислилася рогатою; її роги були символом сонячних променів. Тому оленячі роги вважалися потужним оберегом від нічний всякої нечисті і прикріплялися або над входом у хату, або всередині житла. За назвою рогів - "соха" - оленів і лосів часто називали лось. Відлунням міфів про небесні Лосиця служать народні назви сузір'їв Великої і Малої Ведмедиці - Лось та Лосенок.

Небесні богині - олениха посилали на землю новонароджених оленят, що сипалися, подібно дощу, з хмар. Літописець XII ст. Писав: "Буває ... хмара, і спадають оленьци малі в ній, і зростають, і розходяться по землі ".

Серед домашніх тварин слов'яни більше за інших почитали Коня, адже колись предки більшості народів Євразії вели кочовий спосіб життя, і у вигляді золотого коня, що біжить по небу, їм здавалося сонце. Образ Сонця-коня зберігся в оздобленні російської хати, увінчаною коником - зображенням однієї або двох кінських голів на стику двох скатів покрівлі у поєднанні зі знаком сонця. Амулет із зображенням кінської голови чи просто підкова, подібно до інших сонячним символам, вважалися могутнім оберегом.