- •2. История психологии личности в античных представлениях о человеке.
- •4. Кризис ассоцианистской психологии в объяснении психики и возникновение первой теории личности.
- •5. Понимание предмета психологии личности в отечественной психологии (а.Ф. Лазурский, в.Н. Мясищев,с.Л. Выготский, с.Л. Рубинштейн б.Ф. Ломов).
- •7. Антропологический подход к изучению личности у б.Г. Ананьева. Основные задачи, решаемые данной концепцией:
- •8. Деятельностный подход к исследованию личности в теории а.Н.
- •10. Темперамент в структуре личности. Эволюция взглядов на темперамент и его современная трактовка.
- •14. Механизмы формирования личности. Идентификация. Имитация. Рефлексия. Принятие и освоение социальных ролей.
- •34. Психодинамическое направление личности о психосексуальных стадияхее развития
- •Психосексуальные стадии развития личности
- •35. Психоаналитическая природа тревоги и механизмы психологической защиты
- •41. «Дзен-буддизм и психоанализ» э. Фромма в стремлении личности к благополучию человека через изучение собственной природы.
- •42. Функция внутренних объектных отношений как психоаналитический шаблон чувств, убеждений и ожиданий личности.
- •43. Бихевиоральная альтернатива личности как «потока активности» (д. Уотсон). Взгляды Уотсона на предмет психологии. Учение о поведении.
- •44. Социально-когнитивная трактовка мудрости в моделирование «самоэффективной личности» у а. Бандура.
- •46. Понятие жизненного пространства личности в когнитивной теории поля к.Левина.
- •48. Биполярные суперфакторы как три измерения личности по х. Айзенку.
- •49. Динамические черты личности по р. Кеттелу и факторы «Большой пятерки» в определения взаимоотношений и организации типов поведения.
- •50. Мотивационно-потребностная теория личности а. Маслоу.
- •51. Феноменологическая теория личности к. Роджерса
46. Понятие жизненного пространства личности в когнитивной теории поля к.Левина.
Потребность - динамическое состояние (активность), которое возникает у человека при осуществлении какого-нибудь намерения, действия.
Действенные потребности — это те, из которых исходит намерение, т. е. потребности, которые приводят человека к принятию решения в проблемной ситуации.
Истинная потребность – устойчивая потребность. Например, потребность к труду (в терминологии К. Левина профессиональная потребность, потребность к самоутверждению).
Квазипотребность – социально обусловленная потребность, возникшая в данный момент. По своему строению и механизмам квазипотребность не отличается от истинных потребностей.
Квазипотребность стремится к удовлетворению, которое состоит в разрядке ее динамического напряжения. Следовательно, квазипотребность, по Левину, это некая напряженная система (намерение), которая возникает в определенной ситуации, обеспечивает деятельность человека и стремится к разрядке (удовлетворению).
Поведение человека понятно, только если его рассматривать вместе с ситуацией.
Феномен возвращения к прерванному действию и лучшего воспроизведения незавершенных действий послужил Левину доказательством того, что для природы наших психических процессов существенным является их динамика, возникающая в данной ситуации.
Для Курта Левина потребность – это активность, которая возникает при осуществлении намерения. Потребности делит на истинные (устойчивые) и квазипотребности (ситуативные, социально обусловленные). По строению и механизмам они не различаются.
Напряжение, возникающее при возникновении потребности, является определяющим фактором психической деятельности человека. Пока напряжение “держится”, человек легко воспроизводит незавершённые действия, связанные с данной потребностью. Когда же напряжение спадает, человеку сложнее вспомнить те незавершённые действия. (Эффект Зейгарник)
47. Функциональная автономия мотивов и удовлетворение потребностив диспозициональной теории личности по Г. Олпорту. лпорт определяет личн. как реальную сущность каждого конкретного чел., уникального в своем своеобразии. Личностью ученый наз. то, что лежит за конкретными поступками чел. внутри него самого. "Личн. – это динамическая организация тех психофизич. систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него поведение и мышление". Она не явл. статичной сущностью, хотя и имеет основополагающую структуру, постоянно эволюционирует.
Наиболее важной единицей анализа того, что представляют собой люди и как они в своем поведении отличаются друг от друга, явл. личност. черта. Оллпорт определяет ее как нейропсихология, структуру, способную преобразовывать функционально эквивалентные стимулы, стимулировать и направлять эквивалентные (в значит, степени устойчивые) формы адаптивного и экспрессивного поведения. Черта – это предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций. Совокупность черт обеспечивают стабильность поведения чел., его узнаваемость, предсказуемость. Разнообразные стимулы вызывают одинаковые ответные реакции, так же как и реакции в форме чувств, ощущений, интерпретаций, поступков имеют одинаковое функцией, значение. Черты личности не пребывают в дремлющем состоянии. Ситуации, в которых личн. оказывается чаще всего, – это, как правило, именно те самые, в которые она активно стремится попасть.
В поздних работах Оллпорта черты получили название диспозиций, среди которых можно выделить три типа: кардинальные, центральные и вторичные. Кардинальной диспозицией, или гл. страстью, обладают очень немногие люди. Это в высшей степени генерализованная диспозиция, настолько пронизывающая поведение, что почти все поступки чел. можно свести к ее влиянию. Среди личностей с такой диспозицией можно назвать Дон Жуана, Жанну д'Арк, Альберта Швейцера. Центральные диспозиции явл. строит, блоками индивидуальности и представляют собой такие тенденции в поведении чел., которые легко обнаруживаются окружающими и упоминаются в рекомендат. письмах (напр., пунктуальность, внимательность, ответственность). Вторичные диспозиции-менее заметны, менее устойчивы, менее обобщенные черты, такие как предпочтения в еде и одежде, ситуационно обусловленные характеристики, особые установки.
Личн. не явл. набором разрозненных диспозиций, она предполагает единство, интеграцию всех структ. элементов индивидуальности. Существует некий принцип организации оценок, мотивов, склонностей, ощущений в единое целое, который Оллпорт предлагает наз. проприумом. Проприум представляет собой позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеч. природы, осознаваемое как наиболее важное и центральное. Речь идет о такой части субъект. опыта, как "мое", о самости. Проприум есть некая организующая и объединяющая сила, назначение которой – формирование уникальности человеческой жизни.
Над проприумом стоит познание самого себя, синтезирующее перечисленные онтогенетич. стадии и представляющее собой субъективную сторону "Я", осознающую "Я-объективное". На заключит, стадии проприум соотносится с уникальной способностью чел. к самопознанию и самоосознанию.
Индивид представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Адекватная теория мотивации, по мнению Оллпорта, должна рассматривать перспективные цели чел., его намерения. Ключом к пониманию чел. явл. ответ на вопрос: "Что ты хочешь делать через пять лет?". По Оллпорту, личн. свободна от прошлого-связи с прошлым исторические, а не функциональные.
.