- •Классика тайцзи
- •Глава 1 исторические и философские истоки сущность тай-цзи
- •Систематизация тай-цзи
- •Г лава 2 ци внутренняя энергия тай-цзи
- •Наращивание энергетического потенциала ци
- •Медитация.
- •Медитативное движение тай-цзи
- •Усиленное дыхание процесс трансформации ци в цзин
- •Техника усиленного дыхания[2]
- •Трансформация ци в цзин.
- •Как добиться обостренного восприятия ци?
- •Практика расслабления шунь
- •Контроль над дыханием
- •2. От носа к дань-тянъ
- •3. Вращение шара тай-цзи
- •4. От дань-тянь через позвоночный столб
- •5. Из позвоночника к затылочной точке
- •6. Выдох через ступни
- •7. Циркуляция ци по всему телу
- •Практика координации
- •Медитация и воображение
- •Практика медитативной формы тай-цзи
- •Парная практика
- •Дополнительная тренировка
- •Глава 3 цзин развитие и передача внутренней силы
- •Барабанный бой и вибрация ци
- •Роль разума
- •Передача (проекция) внутренней силы
- •Передача силы отката
- •Передача силы давления
- •Передача силы толкания
- •Парная техника передачи силы отражения
- •Парная техника передачи силы отката
- •Парная передача силы при выполнении других форм:
- •Применение техники передачи внутренней силы в боевых искусствах
- •1. Подчинение оппонента собственной воле
- •2. Создание возможностей для передачи силы
- •Применение: особые формы цзин
- •Шестнадцать шагов передачи силы
- •Четыре тайных действия для передачи сипы
- •Заключение
- •Глава 4 классика тай-цзи I трактат мастера чжан саньфэна (ок. 1200 г. Н. Э.)
- •Глава 5 классика тай-цзи II трактат мастера вон цзян-ю (ок. 1600 н. Э,)
- •Глава 6 классика тай-цзи III трактат мастера ву ю-сианя (1812-1880)
- •Глава 7 медитативное движение тай-цзи
- •Пять добродетелей тай-цзи
- •Восемь истин тай-цзи
Г лава 2 ци внутренняя энергия тай-цзи
Тысячелетия назад китайские даосы на основании научных наблюдений и предположений, а также с помощью неизвестных нам методов сформулировали теорию, согласно которой движущей силой вселенной является некая извечная энергия. Они назвали эту непреходящую силу термином «ци». В соответствии с концепцией инь-ян ци непреходяща и поддерживает извечный баланс между положительными (созидательными) и отрицательными (разрушительными) проявлениями силового потенциала.Силы инь и ян являются производными от конечного потенциала ци, существуют вне времени и пространства и не зависят от проявлений материального существования. Вследствие того что эти две силы всегда противостоят друг другу, вселенная вечно подвержена постоянным переменам. Все сущее, включая безвоздушное пространство, является проявлением сбалансированного взаимодействия этих двух сил. Представляя источник любого проявления, инь и ян воплощают конечную природу любого объекта во вселенной.
Человек как часть вселенной также является производным все того же энергетического источника – ци. Человеческая жизнь есть ничто иное, как процесс взаимодействия инь и ян. Этот процесс связан с независящим от нас и непостижимым естественным циклом, начинающимся с подъема и заканчивающимся угасанием. Древние китайцы объясняли эту цикличность приливами и отливами ци. Именно ци определяет умственное и физическое состояние человека. Способ проявления ци известен как естественный порядок вещей.Гармоничное развитие энергии ци в человеческом теле в сочетании с теорией взаимодействия инь и ян превратило искусство тай-цзи в уникальную систему умственной и духовной дисциплины. Следует помнить о -том, что без правильной методики тренировок или, по крайней мере, без адекватного понимания концепции ци, истинное значение тай-цзи утрачивается. В Качестве пояснения к вышесказанному, можно провести элементарную аналогию: ци имеет такое же отношение к тай-цзи, как бензин к двигателю внутреннего сгорания. Точно так же, как автомобильный мотор не мог быть изобретен без наличия топлива, искусство тай-дай не появилось бы на свет без осознания концепции ци.Прежде чем приступать к изучений) практического аспекта искусства, необходимо иметь четкое представление о некоторых ключевых терминах.Ци. Китайское слово «ци» буквально означает «воздух», «силу», «движение», «энергию» или «жизнь». Согласно теории тай-цзи термин «ци» следует понимать как «присущую энергию», «внутреннюю энергию» или «изначальную, вечную и конечную энергию». Способ проявления ци ассоциируется с представлением о равновесии и порядке, определяемым самой концепцией «тай-цзи», которая буквально переводится как «великий предел».Инь ци или ян ци. Ци, которая находится в процессе перехода из одного состояния в другое, или из одной сбалансированной ситуации в другую, называется либо «инь ци», либо «ян ци».Шэнь. Тай-цзи основано на принципе трех энергетических уровней. Базовым уровнем является сущностная или жизненная энергия организма. Вторая стадия ци есть проявление жизненной энергией выше среднего уровня. Она Поддерживает сущность и обеспечивает умственную деятельность. После очищения ци поднимается на третий уровень, соответствующий шэнь или духу. По сравнению с ци шэнь представляет более высокую энергетическую сущность.Цзин или нэи цзин. Сила, образованная ци, называется «цзин» или «нэйцзин», то есть «внутренней силой». В нашей аналогии с автомобильным двигателем цзин тождественна «лошадиной силе». Может случиться так, что человек, изучавший Тай-цзи -на«протяжений многих лет, может накапливать значительнее количество ци, но, в то же время, не способен трансформировать «Вечная энергия всемогуща и эту силу во внутреннюю энергию, то есть и цзин. На практике можно вездесуща. Вечное Дао ощущать цзин другого человека, но не его ци; можно чувствовать собственную Ци, но нельзя ощутить собственную цзин. Практикуя боевой аспект тай-цзй, энергия ци используется за счет прямой передачи оппоненту собственной цзин.Цзин действует вне пространственно-временных ограничений. Изначально человек пробуждает энергетический поток силой воображения, а затем сознательно усиливает его мощь. Современным физикам и медикам еще предстоит оценить значимость этих теорий или принципов. В медицине уже используется методика идентификации и подавления раковых клеток за счет создания пациентом мысленных образов и сознательной стимуляции собственной иммунной системы. Успех этого метода целиком зависит от индивидуальных энергетических качеств и силы Соображения пациента.Ли. Физическая сила тела, обусловленная его движением, обозначается термином «ли». В отличие от цзин, являющейся производной энергией, ли проявляется в результате прямого физического движения. Например, отведя руку назад, а затем выбросив кулак вперед, человек использует аккумулированную физическую энергию, то есть ли. Если сила возвратно-поступательного движения не используется, а энергетическая передача при этом остается такой же, то в действие вступает вибрационная сила трансформированной ци, то есть цзин. Иными словами, ци контролируется умом, а ли проявляется в результате физического усилия.