Психологические свойства человека
Психологические свойства производны от рефлексивных возможностей психической деятельности человека, которые обнаруживают себя на новом качественном уровне в предметно-практическом взаимодействии человека с внешним миром. В этом процессе человек проявляет для себя и окружающихкачества своихдействий, качества своихпоступков, качества своегоповедения, качества своейдеятельности. Через констатацию этих качеств человеку приписываются соответствующие психологические свойства как более или менее успешногосубъекта взаимодействия с внешним миром. Это указывает нафункциональное содержание психологических свойств человека как субъектапредметно-практической деятельности и социального взаимодействия с другими людьми.
Психологические свойства человека раскрывают в нем его субъектный потенциал, и поэтому они ближе других кактуальным способностям его психической организации, то есть к тем способностям, которые он уже реализовал в своем активном самовыражении.
Психологизм этих свойств человека проистекает из самоотражения, самопонимания, самоотношения, саморегуляции и самооценки качественной стороны результатов собственной деятельности. Именносамость и самосознание являются внутренними источникамипсихологической деятельности и ее свойств. Человек в этих процессах исполняет роль «практического психолога» по отношению к самому себе, так как он по плодам труда своего определяет собственные способности, характер и другие качества своей личности. Он, как судья, выносит «приговор» личной значимости.
В процессах самоотражения человек может дать себе адекватную, завышенную или заниженную оценку. Но всегда он будет считать ее справедливой. В то же время каждый человек оценивается еще и другими людьми. Эта оценка считается в общественном мнении более адекватной, а потому и более справедливой. Между самооценкой и групповой оценкой личности возможен «когнитивный диссонанс», который нередко является психологическим источником конфликтных взаимоотношений между людьми.
Индивидуальная воля как процесс произвольной регуляции захватывает «власть»над психическими процессами, состояниями и функциями человека, трансформируя их в идеальные процессы психологической деятельности, что проявляется всаморегуляции человеком своего поведения, а также вуправлении и координации совместной деятельностью в малых группах и больших общностях. Воля в контексте социального взаимодействия является не только внутренним регулятором субъектной активности личности, но и феноменомсоциально-психологических отношений между людьми по векторам «доминирование— подчинение», «свобода—необходимость», «зависимость—самостоятельность» и т. п. Воля превращает (трансформирует) психическую деятельность впсихологическую деятельность человека как субъектапроизвольного выбора в повседневных ситуациях совместной жизнедеятельности людей. Благодаря воле рефлексивные процессы психической деятельности становятся источникамипсихологических свойств человека. В их ряду можно выделить несколько групп свойств:деятельностно-психологические, социально-психологические, рефлексивно-психологические и духовные.
Деятельностно-психологические свойства проистекают из предметно-практического взаимодействия человека с реалиями внешнего мира. Суть этого взаимодействия состоит в преобразовательной деятельности человека, которая направлена на превращение естественных объектов внешнего мира в предметы своих потребностей. Вместе с тем происходит преобразования и самого человека. Преобразовательная предметно-практическая деятельность являетсяинструментально-опосредствованным взаимодействием человека с внешним миром. В ней человек манипулирует с объектами взаимодействия с помощью рук и вспомогательных средств, которые являются орудиями труда, специально изобретенными человеком для усиления своего потенциала воздействия на вещественную и общественную среду обитания. В этом процессе психофизиологические и психофизические свойства человека трансформируются в свойства егоспособностей, а также в свойства егоопыта, знаний, умений, навыков, мастерства, таланта, гениальности, интересов и др. Все это относится к психологии человека и соответствующим психологическим качествам его личности как субъекта данной деятельности. Эта группа свойств обязана своим происхождением и развитиемпредметной активности человека, в процессе которой он реализует свой телесно-психический потенциал. В этом процессе человек разворачивается к внешнему миру своим интеллектуальным и творческим потенциалом, который он обнаруживает для себя и других людей.
Однако жизнедеятельность связывает человека не только с неодушевленными объектами внешнего мира. Она обязательно включает его в контекст общения с другими людьми. Взаимодействие человека с человеком выступает мощнейшим фактором преобразования психических свойств, трансформируя их в новые явления психологии людей: в групповые эффекты и социально-психологические свойства личности.
Социально-психологические свойства человека возникают в процессахобщения людей по поводу их совместной жизнедеятельности. Эти свойства проявляются какотношения людей друг к другу.По сути, это качества человека как субъекта общения. В их числе — общительность—замкнутость, откровенность—скрытность, отзывчивость—равнодушие, альтруизм—эгоизм, доброжелательность—враждебность и многие другие. Этих качеств не может быть без партнера. Поэтому они носят характервзаимоотношений. Это означает, что каждое из них сотворено обеими сторонами взаимодействия. Общительность или замкнутость человека — это не прямой результат индивидуальных свойств человека, а результат трансформации субъективных установок партнеров друг на друга и целевых задач взаимодействия. В этом смыслевзаимоотношения людей являются групповыми эффектами. Поэтому было бы несправедливо перекладывать всю ответственность за развитие взаимоотношений на противоположную сторону процесса взаимодействия и общения, в равной мере, как и принимать на себя всю тяжести вины за неблагополучие групповых эффектов. Правильнее стремиться к поиску компромисса и пониманиювзаимозависимости на паритетных основах.
Социально-психологические свойства человека ближе других находятся к характерологическим особенностям личности, в которых трансформируются всевозможные векторы человеческих отношений, включая и самоотношение личности. Социально-психологические свойства возникают в результате трансформации субъективного психического отношения человека к человеку впсихологически произвольное субъектное отношение к партнеру и через него в качества взаимоотношений. Эти качества осложнены включением в нихсоциальных свойств человека.
Субъективное психическое отношение базируется нанепроизвольной эмоциональной реакции на партнера и его внешний облик по шкале «нравится — не нравится». Это отношение выполняет функциюпсихологической установки при оценке качеств личности партнера. Однако эта установка может попасть под контрольрефлексии. Когда это случается, происходит трансформациясубъективного психического отношения впсихологическое субъектное отношение. Психологически произвольное субъектное отношение перенастраивает непроизвольные эмоциональные реакции в сторону одного из полюсов шкалы субъективного психического отношения. Если партнер заинтересован в сотрудничестве, то коррекция этого отношения осуществляется в сторону положительного полюса шкалы взаимоотношений, если нет, то наблюдается смещение взаимоотношений к отрицательному полюсу. Таким образом, происходит психологическая перестройкасубъективного отношения в качественно иноесубъектное отношение, которое подчинено практическим интересам социального взаимодействия.
Социально-психологическая трансформация личных отношений во взаимоотношения трансформируется по шкале «согласие—конфликт». Успех здесь возможен при взаимном стремлении партнеров к согласию. Если одна из сторон этого не хочет, то сотрудничество обречено на провал.
В совместной жизнедеятельности личные отношения неизбежно превращаются в межличностные, которые зависят не только от индивидуальных устремлений, но и от распределения ролей и функций между партнерами в общественной структуре и в социальных организациях, то есть от того места, которое занимает человек в обществе по стечению обстоятельств жизни в процессе социализации.
Социальный статус играемых ролей задает человеку норматив поведения при взаимодействии с другими, и человек должен соблюдать этот норматив, чтобы соответствовать запрограммированным межличностным отношениям, которые ограничивают произвольность личного отношения к партнерам. В силу этого обстоятельства индивидуальные свойства психической организации человека трансформируются в социально одобряемые качества личности. С этого момента начинается социальная идеализация образов общественно значимого человека в соответствии с иерархией ролевых функций личности.
Процесс идеализации собственной личности и других людей выливается в формулирование нравственных требований друг к другу. При этом, как показывают исследования, к другим мы склонны завышать эти требования, к себе же оказываемся более снисходительными. Возникает своеобразное ощущение себя среди других людей, где нам кажется, что мы немного лучше других. Но так думают все, что и создает психологические проблемы в человеческих отношениях.
Это ощущение становится предметом самосознания и духовной работы человека над собой. В результате социально-психологические свойства человека начинают трансформироваться в духовные качества личности, производные от психорефлексивной деятельности мозга как процесса отражения отражения. В результате возникает еще одна группа психологических свойств —психорефлексивные свойства, которые обязаны своим происхождением психологическому взаимодействию человека с самим собой как психологической реальностью. Эта реальность отражается человеком во внутреннем плане сознания, порождая нравственные переживания личности.
Психорефлексивные свойства человека трансформируются в сложнейшие явления человеческой психологии, к числу которых относятсядуша и совесть, сознание и самосознание, вера, надежда, любовь, Я-концепция и мировоззрение, сила духа и Бог. Свойства этих явлений отражены вдуховных и нравственных качествах человека.
Духовные свойства человека производны от идеальной деятельности сознания. В них находят отражениенравственные ожидания людей друг от друга. Для этих ожиданий характерны завышенные требования к реальному или потенциальному партнеру. Чем выше стоит человек на пирамиде социальной организации, тем строже требования к его нравственному идеалу. Ему приписывается абсолют общечеловеческих качеств, так как он призван олицетворять ум, честь и совесть своих сподвижников и современников.
Духовные качества человека определяются, как правило, в обобщенных понятиях о личности. Такие понятия метафоричны по форме. Они адресованы к душе и совести человека, к его нравственным и волевым свойствам, а также к интеллектуальному потенциалу. Например, в исследовании образа российского политика в 1993 г. 434 респондента, представлявших все возрастные группы от 17 лет до 60 лет и старше, в открытых высказываниях называли духовные качества известных им политиков. В числе эти качеств были: «русский дух», «духовно сильный», «душевный», «добродушный», «прямодушный», «добросовестный», «самоотверженный», «уверенный в себе», «сильный характер», «самообладание», «самоконтроль», «самоотдача», «интеллигентность», «скромность», «человечность», «переживает за отечество», «внушает уверенность», «вызывает надежду», «пользуется доверием», «добрый», «ответственный», «справедливый», «честный», «порядочный», «смелый», «открытый», «романтик», «убежденность», «надежда России», «символ нации». В этих понятиях отражены стержневые свойства человека, определяющие нравственный каркас личности. В них заключены главные ценности, ожидания и требования, предъявляемые политическому лидеру в идеализированном пространстве духовных отношений в обществе.
Все психологические свойства (рефлексивные, социально-психологические, деятельностно-психологические, духовные) представляют собой синтез психических и социальных свойств человека. Психологические свойства являются интегральными психическими образованиями. В них заключено содержание психического отражения и социального взаимодействия в превращенном виде психологических качеств личности.