- •2. Возникновение философии и ее культурно-исторические предпосылки.
- •3. Функции философии.
- •6. Философия и мировоззрение
- •7. Материализм и идеализм как направления философии.
- •8.Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •9. Диалектика и метафизика как методы познания
- •10.Человек и космос в античной философии. Проблема первоначала.
- •11.Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Элейского, Платона, Аристотеля.
- •12.Философия Сократа.
- •13.Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •14.Античный атомизм (а). Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •15.Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении
- •16.Платон об «идеальном государстве».
- •18Вопрос
- •19.Религиозная концепция мира и человека в средневековой философии. Теоцентризм 20.Спор между номинализмом и реализмом.
- •21.Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •23.Философия Эпохи Просвещения. Механический материализм.
- •27,28 Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этики Канта
- •30.Система и метод. Гегеля
- •30/2Система и метод философии Гегеля.
- •31.Гегель о всемирной истории как прогрессе в сознании свободы.
- •32. Гегель о законах диалектики.
- •33.Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •36.Иррационализм как направление в философии. Шопенгауэр, Ницше
- •37.Экзистенциализм.
- •40.Материалистические идеи в русской философии XIX в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •43. Философские идеи русского консерватизма. Н. Данилевский, к. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •44.Философия всеединства в. Соловьева.
- •45. В. Соловьев и н. Бердяев о «Русской идее».
- •46.Философия свободы н. Бердяева.
- •48 Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины 20вв. В.Розанов, н.Бердяев, л.Шестов, п.Флоренский, с.Булгаков, с.Франк, е.Трубецкой и др.
- •49.Значение философии в переходные и нестабильные периоды развития общества.
- •51…Русская религиозная философия первой половины хх в, ее представители.
- •52. Социально-философские учения эпохи Просвещения.
52. Социально-философские учения эпохи Просвещения.
Гальдебах и Лукреции глубоко обосновали роль соц среды до формирования личности. Они писали, что чел-ком рождают, а личностью станов. Б роль играют соц условия жизни людей (роль семьи, школы, др. соц институтов, гос-ва, церкви, право) в форме личности его нравственн и гражд подвига. Если хар-ер чел-ка фиормиров обстоятельствами, то обстоят должны быть челов-ми. В отл от Маркиавелли, Гопса и др. мыслителей 16017 в Руссо, Гольбах утверж что чел-к по своей природе добр. Руссо считал, что цивилиз ущемляет природное начало чел-ка и это привод к злу и несправедливости. Многие фр просветители раздел теорию разумного эгоизма: реализуя свои интер , считая с интер др людей. Общественно правовой идеал ЭП был выраен теорией естественного права идущей от Дж. Локка, Монтескье, Руссо. Не отчужд естественного права каждого чел-ка, Локк относил: право на жизнь, свободу, и собствен. Эти идеи буржуазного идеализма отлич интересы нарождавшегося буржуализма. Руссо в обществ договоре обосновывали идеи равнопра людей и их политич свободы, кот должна компенсировать их эконом неавенство, порождаемое цивилиз. Монтескье развил теорию разделения властей на законод, исполнит, судебную, кот должны уравновеш друг друга (теория иждержек и противовесов). Жан Кондорс разработ теорию общ-ного прогресса происх на основе науки и просвещ масс.