Крúптии (Плутарх. Ликург. XXVIII)

В приводимом отрывке Плутарх рассказывает о своеобразном спартанском обычае, связанном со специфическими особенностями го­сударства, превратившегося в военный лагерь. Характерно, что даже придерживающийся распространенных в его время взглядов Плутарх называет криптии «гнусным учреждением». Склонный идеа­лизировать своих героев, писатель утверждает, что Ликург не мог ввести этот обычай.

XXVIII. Во всем этом нет и следа несправедливости или властолюбия, в чем некоторые обвиняют законы Ликурга. По их мнению, они хороши в целях воспитания мужества, но в недостаточной степени основаны на справедливости. Так на­зываемая крúптия - если она действительно является одним из учреждений Ликурга, как полагает Аристотель, послу­жила, вероятно, причиной, из-за которой возникло у Платона подобное мнение о конституции и ее авторе.

Заключалась же она в следующем: время от времени ру­ководители государства рассылали по стране юношей из числа наиболее сообразительных, которые имели при себе только кинжалы и самый необходимый запас продуктов. Днем они отдыхали, прячась в укромных местах, ночью же, покинув свои убежища, хватали илотов на дорогах и убивали их. Они также часто нападали на сельские местности и уби­вали самых сильных и мужественных илотов. Так, Фукидид в «Истории Пелопоннесской войны» рассказывает о том, как самых мужественных илотов спартанцы наградили венками в знак того, что они стали свободными. Они обходили храмы богов один за другим, а несколько позже все исчезли (а было их более двух тысяч), так что ни тогда, ни после никто не мог объяснить, каким образом они погибли. Аристотель рас­сказывает, что эфоры, вступая в должность, первым делом объявляли войну илотам, чтобы убийство их происходило на законных основаниях. Да и в остальном они обращались с ними крайне сурово и жестоко; так, они заставляли их пить в большом количестве несмешанное вино и, приводя на сиссúтии, показывали юношам, насколько отвратителен порок пьянства. Они заставляли их петь непристойные песни и тан­цевать безобразные танцы; песни и танцы, бывшие в употреб­лении среди свободных, илотам были запрещены. Рассказы­вают, что позже, во время похода фиванцев в Лаконию,⁹ "когда захваченным в плен илотам приказали спеть песни Терпандра, Алкмана или лаконца Спендонта, они отказа­лись, говоря при этом, что не хотят петь господские песни. Так что те,которые говорят, что в Спарте свободный наиболее свободен, а раб наиболее порабощен, верно подметил и ее характерную особенность. Я полагаю, что подобные жесто­кости стали применяться спартанцами позже, а именно после великого землетрясения, во время которого илоты объедини­лись вместе с мессенянами и причинили много бед стране, и Спарте угрожала величайшая опасность.¹⁰

Я не стану приписывать Ликургу столь гнусное учреждение, как криптии, составивши себе представление об этом человеке по кротости и справедливости его характера, про­явившихся во всем остальном и засвидетельствованных са­мим божеством.