Глава XII. О религии

Религия только в человеке. Ввиду того что все признаки, все плоды религии находятся лишь в человеке, нет никакого основания сомневаться в том, что и семя религии находится лишь в человеке и состоит в некотором специфическом качестве или по крайней мере в таком значительном развитии этого качества, которого нельзя найти в других живых созданиях. Во-первых, из-за его желания знать причины. Во-первых, человеческой природе свойственно доискиваться причин наблюдаемых событий. Такая любознательность присуща одним людям в большей, другим – в меньшей степени, но всем – в такой мере, чтобы доискиваться причин своего счастья и несчастья. Во-вторых, при виде какой-нибудь вещи, имеющей начало, человеку свойственно также думать, что эта вещь имеет причину, определившую начало ее именно в данный момент, а не раньше или позже. В-третьих, в отличие от животных, которые в силу отсутствия у них способности наблюдать и запоминать порядок, последовательность и взаимную зависимость видимых ими вещей очень мало или совсем не способны предвидеть будущее и счастье которых поэтому состоит лишь в ежедневном удовлетворении их потребности в пище, покое и похоти, – в отличие от животных человек замечает, как одно событие производит другое, и запоминает в них предыдущее и последующее. А если он не может выявить истинных причин вещей, он строит насчет этих причин предположения, внушаемые его собственной фантазией, или полагается на авторитет других людей, а именно тех, кого считает друзьями и более мудрыми, чем он сам. Четыре вещи – естественные семена религии. И в этих четырех вещах: в представлении о привидениях, незнании вторичных причин, покорности по отношению к тому, чего люди боятся, и в принятии случайных вещей за предзнаменования – состоит естественное семя религии, которое в силу различных фантазий, суждений и страстей разных людей развилось в церемонии, столь различные, что те, которые практикуются одним человеком, в большинстве случаев кажутся смешными другому.

Вопросы и задания к тексту:

1. Каким образом у человека возникают мысли об объектах внешнего мира?

2. С чего начинается познание мира человеком?

3. В чём проявляется механицизм Т.Гоббса при описании процесса возникновения у человека ощущений?

4. Каким образом Т.Гоббс определяет такое качество человека, как «воображение»?

5. Каким образом время и пространство влияют на ощущения человека?

6. Что такое «представление», «память» и «опыт», по мнению автора? Какие Т.Гоббс выделяет виды представлений?

7. Что такое «сновидения» и от чего зависит их содержание? В каких ситуациях человеку трудно отличить сновидения и мысли наяву?

8. По каким причинам, по мнению Т.Гоббса, возникли религии?

9. Чем отличается способность к пониманию у животных и у людей?

10. Почему мысли человека не хаотичны, а связаны?

11. Что такое «мысленная речь» и какие два рода такой речи выделяет автор?

12. Какого рода упорядоченные мысли есть и у животных, и у людей? А какие есть только у человека?

13. Что такое «благоразумие»? Почему благоразумие человека напрямую связано с его жизненным опытом?

14. Что такое «интеллектуальное достоинство и какие два вида его существуют?

15. Почему Т.Гоббс считает, что «религия только в человеке»? Согласны ли вы с мнением автора? Если да, то – в чём? Если нет, то – почему?