- •КУЛЬТУРОЛОГИЯ (ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ)
- •СОДЕРЖАНИЕ
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •Раздел I ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ
- •1. ВВЕДЕНИЕ
- •1.1. Предмет и задачи культурологии
- •1.2. Становление понятия культура
- •1.3. Сущность культуры
- •1.4. Кльтурологические концепции ХХ века
- •2. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
- •2.1. Структура культуры
- •2.2. Виды и типы культуры
- •2.3. Социальные функции культуры
- •Раздел II ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
- •3. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА
- •3.1. Особенности первобытной культуры
- •3.2. Изобразительное искусство
- •3.3. Религия первобытного человека
- •4. КУЛЬТУРЫ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ ВОСТОКА
- •4.1. Культура Древнего Египта
- •Особенности истории и культуры
- •Древнее царство
- •Среднее царство
- •Новое царство
- •Позднее царство
- •4.2. Культура Месопотамии
- •Шумеро-аккадская культура
- •Вавилонская культура
- •Ассирийская культура
- •4.3. Культура Древней Индии
- •Культура Мохенджо-Даро и Хараппы
- •Культура Индии во второй половине I тысячелетия до н. э.
- •4.4. Культура Древнего Китая
- •Древнейший период китайской культуры
- •Культура Китая эпохи Чжоу
- •Эпоха династий Цинь и Хань
- •5. КУЛЬТУРА ДОКОЛУМБОВОЙ АМЕРИКИ
- •5.1. Особенности индейских культур
- •5.2. Культура племен майя
- •5.3. Культура ацтеков
- •5.4. Культура инков
- •6. ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ КУЛЬТУРА
- •6.1. Своеобразие культур стран Латинской Америки
- •6.2. Культура ведущих стран: Мексики, Перу, Бразилии и других
- •7. КУЛЬТУРА США
- •7.1. Формирование культуры США
- •7.2. Религия
- •7.3. Образование
- •7.4. Литература
- •7.5. Изобразительное искусство
- •7.6. Скульптура
- •7.7. Архитектура
- •7.8. Музыка
- •Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
- •8. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
- •8.1. Общая характеристика древнегреческой культуры
- •8.2. Царский (гомеровский) период
- •8.3. Культура периода архаики
- •8.4. Классический период
- •8.5. Эллинистический период
- •9. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО РИМА
- •9.1 Становление культуры Древнего Рима и её характерные черты
- •9.2. Место и роль религии в древнеримском обществе
- •9.3. Образование и научные знания в Древнем Риме
- •9.5. Влияние античной культуры на развитие европейской культуры
- •10. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
- •10.1. Общая характеристика культуры западноевропейского средневековья
- •10.2. Средневековая культура и церковь. Философия средневековья
- •10.3. Наука и техника в средние века. Образование в средневековой Европе
- •10.4. Рыцарская культура
- •10.5. Литература
- •11. КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ
- •11.1. Особенности исторического развития Византии
- •11.2. Основные типологические черты и этапы эволюции византийской культуры
- •Философско-религиозные системы Византии
- •Образование, наука, литература
- •11.3. Изобразительное искусство и архитектура
- •11.4. Музыка, театр, быт и нравы византийцев
- •12.1 Сущность понятия «Возрождение»
- •12.2. Гуманистическая и философская мысль
- •12.3. Наука
- •12.4. Литература
- •12.5. Архитектура
- •12.6. Изобразительное искусство
- •13.1. Западноевропейская культура XVII века
- •13.2. Культура Западной Европы эпохи Просвещения
- •13.3. Европейская культура XIX века
- •14. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА ХХ ВЕКА
- •14.1. Особенности западноевропейской культуры ХХ века
- •14.2. Изобразительное искусство
- •14.3. Архитектура
- •14.4. Киноискусство
- •14.5. Театр
- •14.6. Музыкальная культура
- •14.7. Литература
- •14.8. Образование
- •Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
- •15. КУЛЬТУРА РОССИИ
- •15.1. Древнерусская культура IХ – первой половины ХIV вв.
- •15.2. Культура Московского государства ХIV-ХVIII вв.
- •15.3. Культура России ХIХ – начала ХХ вв.
- •15.4. Культура России советского и постсоветского периодов
- •ЛИТЕРАТУРА
Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
15.КУЛЬТУРА РОССИИ
15.1.Древнерусская культура IХ – первой половины ХIV вв.
Истоки русской культуры уходят вглубь тысячелетий, к культурогенезу древнейших племен: скифов, сарматов, впоследствии антов, славян. Особенностью ее является развитие преимущественно на собственной основе. С IX-го столетия, после образования единого древнерусского государства – Киевской Руси и принятия христианства усиливается влияние Византийской культуры и с XII-го столетия, в период расцвета романского искусства, европейской. Вместе с тем в связи с особенностями геополитического положения Русь испытывала также и определенное влияние Востока, главным образом иранской культуры. Постепенно на основе культуры восточных славян и других неславянских племен, вошедших в состав Киевской Руси, а также западных и восточных культурных традиций сформировалась самобытная древнерусская культура. По степени цивилизации и уровню культуры Древняя Русь IХ-Х вв. уступала лишь Византии и Арабскому Халифату, значительно опережая империю Каролингов и другие западноевропейские территориальные образования. В период феодальной раздробленности культура продолжала развиваться, обогащаясь за счет местных традиций, что способствовало созданию региональных школ и центров. Значительный ущерб ей был нанесен во время татаро-монгольского нашествия 2-й половины XIII-XIV вв., но со второй половины XIV-го в. с возвышением Московского государства наблюдается подъем русской культуры.
Доминирующими направлениями развития культурного развития Киевской Руси были архитектура и декоративно-прикладное искусство. Русь в западных источниках называлась Гардарикой, что в переводе означало «страна
372
Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
городов». Действительно, более чем в 200 городах процветали около 60 видов ремесел. Восточные ученые, например, Бируни, восхищались искусством русских оружейников, западные хронисты высоко оценивали мастерство русских ювелиров, владеющих приемами создания украшений на основе эмалей и золота, чернения серебра, «зерни», «перегородчатой эмали», резчиков по кости, называли Киев соперником Константинополя по красоте. Для предметов декоративно-прикладного искусства характерны яркая цветовая гамма, растительный или «звериный» орнамент, основанный на традициях древности. Позже старые языческие символы уступили место изображениям святых в сочетании с орнаментом из стилизованных цветов. Во время татаромонгольского нашествия были утеряны ряд технических приемов, которыми пользовались ранее русские мастера.
После принятия христианства начинает внедряться каменное зодчество. Летописи упоминают о языческих «храмах идольских с лжеименными богами», но эти древние деревянные сооружения не сохранились. Культовая архитектура Киевской Руси представлена подземными храмами (Киево-Печерский монастырь, Ильинский монастырь в Чернигове и др.) и многокупольными соборами (десятинная церковь в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке). Они сооружались в византийском стиле, но имели свои особенности: пирамидальная композиция и многокупольная система в отличие, например, от Константинопольского софийского собора с одним громадным куполом.
Внутреннее убранство храмов отличалось богатством и пышностью. Мозаики, фрески были основной формой изобразительного искусства, но, в отличие от Византии, преобладали фрески, причем к оригинальным чертам можно отнести наличие светской тематики (групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, сцены охоты, игры скоморохов в Киевском софийском соборе). Отличием русского декоративно-изобразительного искусства было отсутствие
373
Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
светской и культовой скульптуры, что явилось следствием борьбы с языческим идолопоклонничеством.
В период феодальной раздробленности более отчетливо стали проявляться региональные особенности, формируются новгородская, отличающаяся строгой композицией (церковь Спаса на Нередице), полоцкая с особой техникой кладки и удлиненными подкупольными барабанами (Софийский собор, Спасо-Ефросильевская церковь) школы зодчества. Наиболее ярким и декоративным было белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси с изящной резьбой на фасадах храмов, пышным внутренним убранством (Успенский, Дмитриевский соборы, храм Покрова-на-Нерли). «О светло светлая и украсно украшенная русская земля!» – восклицал летописец.
Во время татаро-монгольской экспансии каменное строительство на Руси практически прекратилось, за исключением Новгородской земли, где преобладало оборонное зодчество.
С ХI в. зарождается иконопись. Изображались святые воины-мученики («Дмитрий Солунский»), Богородица, Иисус Христос. Византийское влияние сказалось на условности, плоскостном изображении, аскетизме образов, наличии золотистого фона, что призвано было подчеркнуть святость фигур. К изобразительному искусству относятся и книжные миниатюры. В иконописи, как и в зодчестве, в ХII-ХIII вв. также стали проявляться региональные особенности, характерные скорее для субкультур, поскольку в целом сохранились элементы общности стиля, единства композиционных и технических приемов зарождавшейся единой общерусской культуры. Формируются киевская, новгородская, владимирская, псковская и др. школы древнерусской иконописи. Это отличающаяся светлым колоритом икона «Архангел Гавриил», сложная по композиции икона «Успение Богородицы», относящиеся к новгородской школе. От живописи Владимиро-Суздальской
374
Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
Руси домонгольского периода до нас дошли только фрески Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире.
Формированию элементов единой русской культуры способствовало введение в конце Х века князем Владимиром христианской религии, что способствовало консолидации народа на духовной почве, созданию единой материальной культуры, письменности, литературы.
До принятия христианства у восточных славян преобладали языческие верования. Выделялись три культа богов: космических сил (боги неба Сварог, солнца Даждьбог, Хорс, Ярило, грома и молнии Перун и др.), божеств окружающей природы, покровителей людей и животных (Род, Чур, Макошь, Велес, домовые, берегини, лесовики, русалки), подземных сил (Кащей, Яга, Знич). Были развиты тотемические представления об окружающем мире (вера в животных-покровителей), фетишизм (вера в неодушевленные предметы, идолы, наделяемые сверхестественными свойствами), анимизм (вера в духов, одушевление природы).
С переходом к христианству политеизм заменяется монотеизмом, верой в единого Бога, хотя в народе еще долгое время сохранялись языческие представления, обычаи, существовало своего рода двоеверие.
Вместе с введением христианской религии усиливается влияние Византии, что позволило в свою очередь приобщить русскую культуру к античному наследию. Это влияние особенно сказалось на развитии духовной культуры Руси, прежде всего письменности и литературы.
Берестяные грамоты, найденные в Новгороде, Пскове, Киеве, многочисленные металлические застежки от креплений переплетов, найденные во время археологических раскопок, надписи на камнях, костяных и деревянных изделиях свидетельствуют о том, что на Руси уже в ХI в. существовала относительно высокая грамотность городского населения, не говоря уже о знати. Она была основана на славянской письменности, созданной во второй
375
Раздел IV КУЛЬТУРА РОССИИ
половине IХ в. братьями Кириллом и Мефодием. О сыне Ярослава Мудрого Всеволоде летописец с уважением отмечает, что он «седя дома изумеще пять язык». Высокому уровню образованности отчасти способствовало то, что народный язык был близок к литературному старославянскому, в отличие от Запада, где общим литературным языком была сложная для усвоения латынь, и Востока, где утвердился арабский язык и алфавит. Книги писались от руки, особым почерком – Уставом, на пергаменте.
В ХI в. на Руси появляются роскошные книги с цветными буквами и художественными миниатюрами. Переплет их оковывался золотом или серебром, украшался драгоценными камнями. Таковыми были древнейшие дошедшие до нас книги Остромирово Евангелие 1057 г. и два Изборника князя Святослава Ярославовича 1073 и 1076 гг., Мстиславово Евангелие ХII в.
До нас дошли около 150 письменных источников домонгольского периода, представленных в основном переводной, богослужебной литературой, сочинениями византийских богословов, и оригинальной.
Оригинальная литература представлена тремя жанрами: летописями, житиями и «Словами», причем это деление весьма условно. Например, общим термином «Слово» древнерусские писатели называли и торжественную речь митрополита Иллариона, и воинскую повесть. Среди этих жанров летописание занимало центральное место. Древнейшим памятником летописания является «Повесть временных лет», созданная монахом Нестором в Киево-Печерской лавре около 1113 г. До нас она дошла в более поздних списках, известных как Ипатьевский, Лаврентьевский, Суздальский, куда вошли также и созданные в XIII в. Киевская и Галицко-Волынская летописи. К этому жанру можно отнести и созданный в 1187 г. шедевр древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве».
376