4. Направления культурной географии

Культу́рная геогра́фия — направление социально-экономической географии, изучающее пространственныекультурные различия и территориальное распределение культур.

Как научное направление создано Карлом Зауэром в 1930х годах, долгое время развивалосьпреимущественно в США. После Зауэра наибольший вклад в становление культурной географии внеслиРичард Хартшорн и Вильбур Зелинский. Зауэр применяет преимущественно методологию качественного идескриптивного анализа, ограниченность которых в 1930-х годах стремился преодолеть в страноведческойгеографии Ричард Хартшорн, а в дальнейшем сторонники революции количественного анализа. В 1970-хгодах возрастает критикa позитивизма в географии и чрезмерной увлеченности количественными методами.

С 1980х годов становится известным такое направление как "новая культурная география". Она опираетсяна критические теории Мишеля де Серто и Жиля Делеза которые отрицают традиционное представление остатичном пространстве. Развитие этих идей получило в непрезентативной теории.

Двумя основными разделами культурной географии являются поведенческая и когнитивная география.

Области изучения

• Глобализация, объясняемая как культурная конвергенция,

• вестернизация или подобные ей процессы модернизации, американизации, исламизации и другие,

• теории культурной гегемонии или культурной ассимиляции посредством культурного империализма,

• культурная региональная дифференциация - изучение различий в образе жизни включающего идеи,социальные установки, язык, социальные практики, институты и структуры власти и полный спектркультурных практик в географическом регионе,

• изучение культурного ландшафта,

• другие области включая дух места, колониализм, пост-колониализм, интернационализм, иммиграция иэмиграция, экологический туризм.

5.Основные этапы развития культурной географии

6. Антропогеография как предшественница культурной географии

АНТРОПОГЕОГРАФИЯ (от греч. аnthropos  человек и география), Школа в социальной географии, осн.объектом изучения которой являются связи и взаимодействия человека с окружающей средой. А. трактует этисвязи и взаимодействия с позиций вульгарного географизма. Идеи А. восходят к франц. философам исоциологам 18 в.(Ш. Л. Монтескье, Ж. Бюффон), которые стремились вывести 'дух законов общественногоразвития' из природных условий, в Частности из климатических. В наиболее законченном виде А. быларазработана нем. географом, этнографом и социологом Ф. Ратцелем ('Anthropogeographie', Bd 1-2, 1882-1891), который вскрыл большую, чем считала А., сложность связей человека с окружающей средой, но вместе стем объявил задачей А.'выяснение влияния природы на дух и тело индивидов и народов' и объяснялпереход от низших стадий хоз. развития к высшим Лишь возрастанием плотности нас. Ратцель связывал с А.понятия политич. географии и даже нац. психологии народов; впоследствии идеи А. были использованыгеополитикой.А. претендовала на универсальность выводимых ею 'законов'; при этом её приверженцы не смогли понятьопосредствованный (через производств. звенья) характер влияния природы на общество, не сумели оценитьи обратного воздействия общества на природную среду его обитания. А. почти не уделяла внимания производствуву, толкуя его лишь в аспекте 'занятия населения'. В 20 в. идеи А. легли в основу амер. школыинвайронментализма, представитель которой Э. Сампл сделала попытку изложить в духе теории Ратцеляисторикогеогр. развитие США. Некоторые идеи А. оказали известное влияние на французскую школу'географии человека', но в целом вульгарный географизм А. этой школой принят не был (см. Географическийпоссибилизм).