105. Экономические идеи революционных и либеральных представителей народничества.

Революционное народничество 70-х гг. 19 века не было однородным. Три разных течения революционного народничества представители: П.А.Лавров, А.Н.Пенчев и Н.А.Баладин.

Лавров был соратником Герцена и Чернышевского Лавров занимает особое место в истории русской экономической и социальной жизни. Он продолжал быть сторонником революционного свержения царизма и не принял программы либеральных народников. Последователи Лаврова другим методом подготовки считали пропаганду социализма; сторонники Бакунина, считая русское народничество «прирожденным бунтарем». Делали ставку на крестьянские бунты. Сторонники Ткачева исходили из того, что революционная ителлегенция должна ждать «всенародного бунта».

Социально-экономической причиной появления либерального народничества явилось расслоение крестьянства, выявление сельской буржуазии – кулачество , он выражали интересы купечества. Одним из крупнейших идеологов либерального народничества 80-90 – гг был Н.Ф.Данильсон, которые признавал развитие капиталистического производства в пореформенный период. Другой видный идеолог либерального народничества был В.П.Воронцов, утверждал, что капитализм в Росси является искусственным растением и потому его гибель близка.

106. Особенности русской экономической мысли конца XIX - начала XX века.

Герцен (1812-1870) выступал против самодержавия и крепостничества, создав особый вариант утопического социализма — “крестьянский социализм”, в основу которого он положил идею прогресса русского общества через крестьянскую революцию. В условиях, когда в России почти отсутствовал пролетариат, он был убежден, что через крестьянскуюб общину возможно ерейти от крепостничества, минуя капитализм, непосредственно к социалистическому строю. Герцен был одним из первых русских критиков капитализма и буржуазной политической экономии, которую рассматривал как орудие защиты капитализма и обезземеливания крестьянства.

Чернышевский (1828-1889) обосноваол программу революционного преобразования феодально-крепостнического строя. Критика крепостничества в России занимает важнейшее место в экономических работах Чернышевского. Он показал, что феодально-крепостническая система изжила себя потому, что не обеспечивает роста производительности труда. Разоблачая крепостнический хаарктер крестьянской реформы 1861 года и ее либерально-буржуазных защитников, Чернышевский требовал конфискации помещичьих земель, их национализации и передачи в пользование крестьянских общин. С крестьянской ощиной он связывал своепредставление о переходе к социализму.

Отмечая прогрессивность капиталистического способа производства по сравнению с предшествующими, Чернышевский вместе с тем подвергал его острейшей критике и указывал на историческую обреченность этого строя.

Чернышевкский пытался создать “политическую экономию трудящихся” — теорию, целиком подчиненную делу борьбы за освобождение трудящихся от всех форм эксплуатации. Отстаивая и развивая научные элементы теории стоимости Смита и Рикардо, Чернышевский делал из них следующие выводы:

• труд — это единственный источник производства материальных благ

• весь продукт принадлежит тем, кто его создает

• подчеркивая зависимость, существующую между величиной заработной платы и прибылью, Чернышевский отмечал, что с ростом капиталистической прибыли зарплата рабочих падает.

В представлениях Чернышевского коммунизм есть общество, развивающееся на основе крупного машинного производства и “открывающее простор для полного и быстрого развития человеческой личности”.