- •Философия, философские дисциплины, дело философии.
- •Натурфилософия ионийской школы: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Гераклит и учение о Логосе. Анаксагор.
- •Апории Зенона.
- •5. Философия софистов.
- •7. Идеализм Платона.
- •Основные разделы и понятия философии Аристотеля.
- •Средневековая философия: разум и вера, док-ва бытия Бога, спор об универсалиях, схоластика.
- •Натурфилософия и диалектика Возрождения.
- •Новое понимание науки в философии Френсиса Бэкона.
- •Смысл методической процедуры сомнения у Декарта.
- •Понимание Декартом природы. Всеобщая математика.
- •Философия Спинозы и Лейбница.
- •Основные идеи философской мысли Просвещения в Англии и Франции.
- •16. Идея критической философии Иммануила Канта. Критика чистого разума.
-
Натурфилософия и диалектика Возрождения.
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Мыслители Возрождения существенно обогатили учение о диалектике, ведущее свое начало от античности. Они также дали образцы применения диалектического метода к тем сферам мысли, в рамках которых он прежде не применялся. Под диалектикой понимается метод восхождения мысли от простого к сложному; он обязательно включает в себя целый ряд последовательных шагов; каждый последующий шаг не выводим строго логическим путем из предыдущих. Диалектика — метод исследования сложных предметов, таких, само мысленное вычленение которых из окружающей реальности сопряжено с большими трудностями. Только диалектический путь в совокупности всех последовательных шагов дает возможность сформулировать многостороннее определение предмета: совокупность этапов движения мысли и есть ответ на вопрос, чем является данный предмет. Диалектический подход «приглашает» к соучастию в размышлении, к рассуждению, а не требует принимать мысль в готовом виде.
На основе крупнейших открытий и технического прогресса в эпоху Возрождения развивается своеобразная натурфилософия (философия природы). Именно она оказала определяющее влияние на развитие философии и естествознания Нового времени. Натурфилософия зачастую прямо не отрицала существования Бога, она отождествляла его с природой. Представители пытались развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
Один из представителей: Н. Кузанский. Он сближает Бога с природой, приписывая последней божественные атрибуты и прежде всего бесконечность в пространстве; он также выступает против принципа конечности Вселенной в пространстве и сотворенности ее во времени, хотя и оговаривается, что мир не является бесконечным в том смысле, в котором является Бог как "абсолютный максимум". По мнению Н. Кузанского, Земля не составляет центра мира, а так называемая сфера неподвижных звезд не является окружностью, замыкающей мир. Философские воззрения Николая Кузанского оказали воздействие на последующую натурфилософскую мысль эпохи Возрождения.
Другим величайшим представителем был Джордано Бруно (1548- 1600). Он отбросил все церковные догматы о сотворении мира, о якобы имевшем место начале мира и грядущем его конце; развил гелиоцентрические идеи Коперника, утверждая, что существует бесконечное множество миров Вселенной. Его Бог - это Вселенная, которая одновременно и творящая и творимое, и причина и следствие. Нет Бога, стоящего над миром и диктующего ему свои законы; Бог растворен в природе. По Бруно материя ничем не отличается от формы. Материя порождает форму и представляет собой активное начало. Материя становится совершенным, она вечна и бесконечна (а форма конечна). Вселенная едина, бесконечна и неподвижна. Она не может уничтожиться и ей не во что превращаться. Происходит трансформация идеалов познания. Форма не предмет решения, а предмет для чувственного восприятия. Познавать нужно материю (форма изменчива).