Часть III. Вооружение.

Оружие: меч и копье.

О воинственности и храбрости славян говорят практически все источники. Гораздо меньше они говорят о вооружении славянских воинов. Чаще всего встречаются такие определения войска, как «сильное людьми и оружием». Но есть и более конкретные сведения. Так основным оружием славянских воинов являлся меч. Приведем несколько примеров о применении мечей славянами.

Еще в VIIIв. славянский князь Лаврита (Лавристан) отвечал послам хазар: «пока существуют мечи и война».

В уже приводимом описании высадки воинов Святослава Львом Диаконом упоминаются мечи: «обнажили мечи». А во время вылазки на осадный парк византийцев под Доростолом русы изрубили Иоанна Коркуаса «своими мечами и секирами»⁹⁸.

Гильфердинг (с ссылкой на Саксона Грамматика) описывая славянских воинов в битве при Бравалле, упоминает «чрезвычайно длинные мечи»⁹⁹.

Ибн Фадлан при описании русов говорит: «с каждым из них (имеется) секира и меч, и нож». Он же дает и описание этих мечей: «мечи их плоские, с бороздками, франкские»¹⁰⁰. «Франкские» - в первую очередь, говорит о типе мечей и их внешнем виде. Они представляли собой прямые мечи с длиной клинка до 90 см., с одним или несколькими долами, с рукоятью с довольно массивным «яблоком», предназначенные, в первую очередь, для рубящих ударов. Так же термин «франкские» может означать меч с территории Франкской империи, либо, в более позднее время, Европы вообще. Именно Франкская держава была главным экспортером мечей, в том числе «фирменных» или именных мечей, т.е. несущих на своих клинках имена мастеров. Франкские мечи были широко распространены на территории балтийского региона. Но, судя по всему, производились мечи и в землях славян. Еще один арабский автор, таможенник Ибн Хордадбег упоминает виденных им купцов русов (славян из славян), которые помимо прочих товаров привезли мечи, которые вывозят из дальней страны славян.¹⁰¹ Данный тип мечей был распространен в эпоху викингов, как на территории балтийских славян, так и их соседей: в землях пруссов, на Руси, в Польше.

Меч у балтийских славян был главным оружием. Об этом говорит и то, что меч часто является атрибутом богов. Например, об идоле Святовита в Арконе: «Из них вызывал удивление заметной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо превосходного резного декора, украшали серебряные детали»¹⁰². Идол Ругевита в Коренице имел семь мечей «подвешенных к его боку» и «восьмой, обнаженный, бог держал в руке»¹⁰³. Там же в Коренице хранилось различное вооружение, в том числе и мечи.

При описании войн и походов балтийских славян, особенно в конце описываемого периода (конец XI-XIIвв.) упоминание мечей и воинов ими вооруженных встречаются часто. Так Прибыслав (сын Никлота) обращался к защитникам Миклинбурга: «я всех вас перебью острием меча»¹⁰⁴. В 1163г. он же, проиграв борьбу и, сдаваясь Генриху, пришел «держа меч свой на голове своей»¹⁰⁵.

Естественно, что на протяжении периода форма и типы мечей менялись, но, как и ранее, мечи балтийских славян соответствуют европейским аналогам.

Помимо меча, славянские воины использовали и другие виды вооружения, в том числе, широко использовали копья, причем не только простые, но и знатные войны и даже князья.

Разговор о копьях стоит начать с описания русов и Доростольского сидения. Лев Диакон несколько раз упоминает копья у воинов Святослава. Например, когда убили Иоанна Коркуаса, то тело его изрубили, а «голову водрузили на копье», поступив с ним, «как с жертвенным животным»¹⁰⁶. Здесь интересно, не только упоминание копья, но и сам ритуал, полная параллель которому находится как раз у балтийских славян. Так Адам Бременский говорит: «…варвары отрубили ему (епископу Иоанну) руки и ноги, тело выбросили на дорогу, голову же отсекли и, воткнув на копье, принесли ее в жертву своему Радигосту в знак победы»¹⁰⁷.

Как уже говорилось, копья использовали и знатные войны и князья, причем как в пешем так и конном бою. Так, с копьем атаковал князь руян Яромир. В XIIв. князь ободритов Никлот воевал с копьем на коне.

В битве славян с датско-норвежским войском Магнуса упоминается славянский воин Регбус, сражавшийся с «копьем в каждой руке»¹⁰⁸.

Копья применялись для обряда гадания в Арконе и Радигосте.

Форма наконечников копий разнилась от узких граненых до широких листообразных. Популярна была рогатина имеющая также несколько типов. Первый тип имел широкий и длинный наконечник, позволяющий не только колоть и наносить рубящие удары. Подобные рогатины упоминаются в сагах и имеют археологическое подтверждение. Второй тип наконечника имеет меньшие размеры и расположенную ниже самого наконечника перекладину. Само копье было, видимо, в рост человека. Большим по размеру копьем было не удобно работать в пешем бою (тем более в каждой руке) или на корабле. Более того, встречаются упоминания, когда копья метались в противника. Это могли быть как собственно копья, так и дротики – сулицы. Об использовании славянами дротиков источники упоминают уже в раннее время (V-VIвв.). Войны Святослава во время обороны Преславы и Доростола бросали во врага «камни и копья»¹⁰⁹.