2. Экономика первобытного общества

Стадия раннепервобытной (раннеродовой общины) характеризовалась простым присваивающим хозяйством охотников, рыболовов, собирателей. В целом экономика первобытной общины базировалась на низком уровне развития производительных сил. В эпоху палеолита (древнего каменного века) и мезолита (среднего каменного века) готовый продукт человек получал от дикой природы благодаря охоте, собирательству плодов, рыбной ловле. На более поздних этапах родового строя появляются зачатки мотыжного земледелия. На протяжении всей этой стадии происходил постепенный рост производительности труда, расширялся ассортимент орудий труда, прогрессировали субъективные производительные силы – производственные навыки человека. Расширялись знания человека о природной среде, накапливался производственный опыт, улучшалась организация коллективного труда. Труд был простой кооперацией, т.е. сотрудничеством, не знавшим продвинутых форм общественного разделения труда. Он заключался в совместных трудовых затратах для выполнения более или менее однородных работ и мог принимать различные конкретные формы. Постепенное усложнение производственных навыков чем дальше, тем больше требовало хозяйственной специализации. Поэтому существовавшее разделение труда по полу и возрасту получает дальнейшее развитие, что вело к росту производительности труда всего коллектива.

Т.о. развитие экономики первобытного общества шло по двум взаимосвязанным между собой направлениям:

1. Совершенствование орудий труда;

2. Совершенствование способов, приемов и организации труда.

На протяжении всей стадии первобытной общины уровень производительных сил был таков, что, во-первых, выжить можно было только при условии тесной кооперации трудовых усилий, и, во-вторых, даже при этих условиях общественного продукта добывалось не больше, чем было необходимо для физического существования людей. Полученный продукт, добытый охотой, рыбной ловлей, собирательством, земледелием составлял общую коллективную собственность рода. Т.о. экономика первобытного общества была основана на общественной собственности. При этом неукоснительно реализовывались два принципа:

1. Все, что производилось, сдавалось в общий котел (реципрокация, реципроктность), независимо от того, как – индивидуально или коллективно – она была добыта (произведена);

2. Все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю (редистрибуция). Распределение было уравнительным.

В течение долгого времени производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. В таких условиях не мог появиться прибавочный продукт, следовательно, не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных людей.

3. Система управления в первобытном обществе

Общая собственность на средства производства и социальное единство внутри родовой общины порождали соответствующие формы организации общественной (социальной) власти.

Власть в первобытном обществе – это власть рода, а не власть индивидов. И эта родовая власть определяется родовой нормативностью (родовыми обычаями), основным принципом которой является выживание, сохранение и продолжение данного рода.

Власть в первобытном обществе олицетворяет силу и волю рода или союза родов. Источником и носителем власти (властвующим субъектом) является род, она направлена на управление общими делами рода. Подвластными (объектом власти) являются все члены рода. В данном случае субъект и объект власти полностью совпадают, поэтому она по своей природе является непосредственно общественной, т.е. неотделимой от общества и неполитической.

Власть в первобытном обществе не имела территориального характера, распространялась только на членов рода, выражала их волю и базировалась на кровных связях.

Основным институтом власти в родовой общине было собрание рода, на котором решались наиболее важные вопросы жизни рода. Собрание является столь же древним установлением, как и сам род. Каждый взрослый член рода имел право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса.

Для осуществления оперативного управления избирался старейшина. Первоначально данная должность была выборной и сменяемой. Избирался наиболее сильный (на ранних ступенях развития) или наиболее опытный ( на последующих). Особых противоречий при этом не возникало, поскольку, с одной стороны, ни один человек не отделял себя ( и своих интересов) от рода, а с другой – должность старейшины не давала никаких привилегий: он работал наравне со всеми и получал свою долю, на тех же основаниях, что и другие. Властные полномочия старейшины опирались на авторитет и доверие со стороны общества, на согласие и поддержку членов родовых общин. Мнение старейшины имело силу, т.к. отражало общественные интересы. Подчинение носило естественный характер, т.к. вытекало из единства интересов всех членов рода.

Вместе с тем назначение и функции этих должностных лиц были жестко подчинены устоявшимся обычаям.

Роды объединялись в племя, а некоторые племена в союз племен. При этом племя управлялось советом старейшин, представлявших соответствующие родовые общины. Совет избирал вождя племени. Эта должность на ранних этапах общественного развития была сменяемой. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза (иногда двух, один из которых был военным вождем).

Если первоначально управление не было специализировано, то с развитием общества осознается важность хорошего управления, а этому могла способствовать его специализация. А тот факт, что лица, осуществляющие управление, накапливают соответствующий опыт, постепенно приводит к пожизненному отправлению общественных должностей.

Как и любая власть, социальная власть первобытного общества должна была иметь собственные механизмы принуждения. В этой связи следует отметить, что она не имела специальных принудительных учреждений, хотя была способной к эффективному наказанию. Никто не имел привилегий, а потому никому не удавалось избежать наказания. Функцию осуществления принуждения осуществляли сами члены рода. Не было не только аппарата принуждения, но и ведения войн.

Все это позволяет охарактеризовать общественную власть при родовом строе как первобытную общинную демократию. По современной этнографической терминологии это было потестарное правление, но еще не политическое. Она распространялась на эголитарное сообщество, члены которого были равны.