Вопрос 13

Свобода и право

Г.В.Ф. Гегель  рассматривал  право  как одну из форм объективного проявления всеобщей духовной сущности мира. Сущность духа, по  Гегелю , составляет  свобода . Поэтому предметом философской науки о  праве  он считал "понятие о природе  свободы  вне зависимости от того, что признано, от представления данного времени". Философия  права прежде всего должна постичь всеобщую идею  права . При этом  Гегель  обозначает категорией  права  понятие, имеющее довольно широкое содержание, имея в виду не только гражданское  право , но также  и  мораль, нравственность  и  всемирную историю. " Право есть вообще  свобода  как идея".  В целом под  правом   Гегель  понимает "наличное бытие свободной воли", которое он рассматривает в следующих аспектах:  1.  Право  как  свобода  (идея  права );  2.  Право  как определенная ступень  и  форма  свободы  (особенное  право );  3.  Право  как закон (позитивное  право ).  "Почвой  права  является вообще духовное,  и  его ближайшим местом  и  исходной точкой – воля, которая свободна". В этом гегелевская точка зрения совпадает с точкой зрения его предшственников в области теории естественного  права  – Руссо, Канта, Фихте. Однако он иначе, чем они, трактует переход от  свободы  воли индивида к идее свободного государства.

Понятия права и свободы, как исходные моменты и содержание объективного духа, подготовлены в недрах и ходе развития субъективного духа — в этом смысл гегелевской отсылки к предшествующим разделам своей системы философии. Целостное освещение различных ступеней духа дано Гегелем в “Философии духа”. Субстанция, сущность духа есть, по Гегелю, свобода. Субъективный дух свободен лишь в отношении к себе, в отношении же к некоему другому он еще не свободен; это, по Гегелю, означает, что субъективный дух свободен в себе, но не для себя. Когда же дух свободен не только в себе, но и для себя — это объективный дух, тут свобода приобретает впервые форму объективной, реальности, форму наличного бытия. Дух выходит из формы своей субъективности, познает и приобретает внешнюю реальность своей свободы: “...объективность духа входит в свои права”.

Идея права как предмет философии права означает единство понятия права и наличного бытия права, получаемого в ходе осуществления, объективации понятия права. Для понимания права важны как момент саморазвивающегося понятия права, так и система наличных определений права, которая получается в ходе осуществления понятия. “Структура, которую понятие сообщает себе в процессе своего осуществления,— отмечает Гегель,— есть другой существенный для познания самого понятия момент идеи, отличный от формы, которая есть только понятием.

Свою концепцию философии права Гегель разрабатывает и трактует именно как философскую науку о праве, отличную от юриспруденции, которая, занимаясь позитивным правом (законодательством), имеет дело, по его характеристике, лишь с противоречиями. Задача философии права, по Гегелю, состоит в постижении мыслей, лежащих в основании права, а подлинная мысль о праве есть его понятие, диалектика которого и раскрывается в “Философии права”. Этой понятийной трактовкой права “Философия права”, содержащая систему объективных формообразований, которые получаются в процессе саморазвертывания понятия права при диалектическом его восхождении от абстрактного к конкретному, отличается от всех других произведений Гегеля, где в той или иной мере и форме также затрагивается тематика права и объективного духа.