3. Дохристианские верования саамов

3.1. Представления о сотворении мира

Древние саамы не только соединяли себя с природой, но и создавали культ этой самой природы. Культ, исходящий из непосредственной близости человека и природы. Это чудесное единение и легло впоследствии в основу всех верований саамов. Мифы о возникновении жизни на земле и о самой земле стали основой их миропонимания, степенью образованности народа в его восприятии окружающего мира. Саамы считали богов и духов хозяевами, потому поклонялись им, а значит жили в гармонии с природой, боясь причинить ей вред.

Конечно же, до нас дошла лишь небольшая часть легенд, мифов, сказок – религиозных представлений древних саамов, записанных исследователями, путешественниками Русской и Скандинавской Лапландии. Свой фольклор саамы передавали из рода в род, из уст в уста, часто скрывая его от появившихся на Севере собирателей сказок.

О происхождении человека и саамской земли у саамов несколько легенд. По одной из них существует два начала: доброе в образе Бога – Иммель и злое – в образе Чанн – чёрта, причём равных по силе и возможностям.

Когда Бог захотел сотворить мир, он стал советоваться с Чанн о том, как его лучше устроить. Бог хотел, чтобы все озёра были из молока, чтобы на всех травах и цветах росли ягоды. Чанн воспротивился и настоял на том, что мир должен быть таким, каким мы видим его по сей день. Но, чтобы достигнуть своего, Чанну пришлось сделать железные цепи, связать Иммеля и накрыть его горой. Долго лежал Иммель под горой, пока не накопил силы выбраться. После освобождения Иммель пленил Чанн и также накрыл его горой, но Чанн вырвался. Началась борьба двух начал: добра и зла.

Местопребывания Иммеля в Лапландии считалась высокая гора, находящаяся около озера Имандра, известная у саамов под названием Божья гора. На ней, по преданию, некогда приносились жертвы Богу и к этому месту относились с особым благоговением. Вообще излюбленные места Иммеля, находились близ озёр и рек.

В фольклоре многих северных народов имеются и общие сюжеты о сотворении мира и земли. И везде принимают участие птицы, у каждого народа – свои; у манси – птица Луны Делае; у ненцев – гагара; у нивхов – утка-чирок; у коми – утка-чож; у саамов – чунзи или уточка. В саамской Сказке про птичку говорится, как образовалась земля саамов и как появились на ней люди.

Когда случился потоп и спаслись только мужчина и женщина, Бог Иммель решил помочь им. Послал на поиски земли птичку чунзай, и она приносит травинку, с которой расти земля.

Бескрайний океан носит свои седые волны во мраке хаоса, где нет ни Земли, ни Неба, ни Разума, ни Времени. И только птицы достают землю, которая находится глубоко под водой. Они поистине считаются небесными существами, посланцами богов или выступающими в роли самих богов.

У этнографа Я. А. Комшилова з аписана удивительно интересная сказка о появлении в тундре овода. В своих записях он сетует на то, что в русском изложении эта сказка, конечно же много теряет, исчезает игра слов, связывающая паррнэ ( дети ) со словом пуар – овод.

Собрала богова мать всех насекомых и оводов с земли и запрятала их в землю, а дырку заткнула палкой и ушла. Шли мимо этого места три парня и увидели палку, воткнутую в землю. Решили они вытащить палку и посмотреть, что будет, так как увидели, что она затыкает дыру в земле. Ухватились они за палку. Стали тащить и вытянули. А как вытянули, то из дырки весь овод и все насекомые вылетели обратно на землю и разлетелись по всей тундре, а ребята едва сами пятки спасли.

Мудра саамская сказка, она предупреждает любопытных не трогать символические знаки.

А вот ещё одна легенда шведских саамов о происхождении земли. В ней говориться, что когда Бог задумался о сотворении мира, то взял для этого оленя. Снял с него шкуру- и получился мир с лесами и растительностью, кровь оленя превратилась в реки и озёра. А сердце оленя он закопал глубоко в землю. В легенде говорится, что если кто-нибудь заблудится ( заблудится не в лесу, а в собственной жизни, мыслях ), то должен лечь на землю и прислушаться. Если услышит звук бьющегося сердца оленя, то обязательно отыщет путь.