1. Какую роль играют законы в человеческом обществе?

2. Кто должен создать законы? Какими качествами должен обладать создатель законов, каковы его права в обществе? Сравните мнение Руссо о законодателе с современными представлениями о законотворчестве.

3. Какие трудности видел Руссо в создании совершенных законов? Поль Анри Гольбах Система природы, или о законах мира...

Глава I о природе

<...> Люди будут всегда заблуждаться, если ради порожденных воображением систем они покинут опыт. Человек — дело рук природы, он существует в природе, он подчинен ее законам, от которых он не может освободиться; он не может — даже в мысли — выйти из природы. <...>

Поэтому пусть человек перестанет искать вне рамок обитаемого им мира существ, способных дать ему то счастье, в котором ему отказывает природа; пусть он изучает эту природу, пусть он узнает ее законы, пусть созерцает ее энергию и неизменный образ действия; пусть он применит свои открытия для достижения собственного счастья и молча подчинится законам, от дей­ствия которых ничто не может его избавить; пусть он примирится с незнани­ем причин, окруженных для него непроницаемой завесой; пусть он безро­потно покорится велениям универсальной силы, которая никогда не возвра­щается вспять и никогда не может нарушить правил, наложенных на нее ее собственной сущностью.

Мыслители явно злоупотребляли столь часто повторявшимся различени­ем между физическим человеком и человеком духовным (moral). Человек есть чисто физическое существо; духовный человек, это — то же самое физическое существо, рассматриваемое только под известным углом зрения, то есть по отношению к некоторым его способам действия, обусловленным особен­ностями его организации. Но разве эта организация не есть дело рук приро­ды? Разве доступные ей движения или способы действия не являются физи­ческими? Видимые действия человека, равно как и совершающиеся внутри него невидимые движения, порожденные его волей или его мыслью, являются тоже естественными следствиями, неизбежными результатами его собствен­ного механизма и получаемых им от окружающих существ импульсов. <...> Физический человек — это человек, действующий под влиянием при­чин, распознаваемых нами с помощью наших чувств; духовный человек — это человек, действующий под влиянием физических причин, познать которые нам мешают наши предрассудки. Дикий человек — это дитя, лишенное опыта, не способное работать для своего счастья. Цивилизованный человек — это такой человек, которому опыт и общественная жизнь дают возможность использовать природу для своего собственного счастья. Просвещенный, гу­манный человек — это человек в стадии своей зрелости или своего совер­шенства. Счастливый человек — это такой человек, который умеет пользо­ваться благодеяниями природы; несчастный человек — это такой человек, который не способен пользоваться ее благодеяниями.

<...> Природа действует по простым, единообразным, неизменным зако­нам, которые опыт позволяет нам познать; через посредство наших чувств мы связаны со всеобъемлющей природой; с помощью наших чувств мы мо­жем подвергнуть ее опыту и раскрыть ее тайны <...>.

Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, представ­ляет нам повсюду лишь материю и движение; эта совокупность раскрывает перед нами лишь необъятную и непрерывную цепь причин и следствий; не­которые из этих причин нам известны, ибо они задевают непосредственно наши чувства; другие нам неизвестны, потому что они действуют на нас лишь через посредство следствий, часто очень удаленных от своих первых причин.

Разнообразнейшие вещества, сочетаясь на тысячу ладов, непрерывно по­лучают и сообщают друг другу различные движения. Различные свойства этих веществ, их различные сочетания, их разнообразные способы действия, являющиеся необходимыми следствиями этого, составляют для нас сущнос­ти всяких существ; и от различия этих сущностей зависят различные поряд­ки, категории или системы, занимаемые этими существами, совокупность которых составляет то, что мы называем природой.

Таким образом, природа, понимаемая в широчайшем смысле этого слова, есть великая целокупность, получающаяся отсоединения различных веществ, их различных сочетаний и различных движений, наблюдаемых нами во все­ленной. Природа, понимаемая в более узком смысле или рассматриваемая в каждом отдельном существе — это целокупность, вытекающая из сущности, то есть из свойств, сочетаний, движений или способов действия, отличающих это существо от других существ.

Хрестоматия по западной философии XVII-XVIII веков. Учебное пособие. / Под. ред. Л.И. Яковлевой. М., 2003. – С. 514-515.

Вопросы и задания к документу: