Культура Древнего Египта

1. Религия

Религия – совокупность верований, символов, образцов действий, определяемых верой в существование сверхъестественного божества. В основе любой религии лежит чувство связанности, зависимости человека от тайной силы, которая даёт опору в жизни и достойна поклонения. Термин «религия» происходит от латинского religio. Наиболее признаваемыми вариантами этимологии этого термина являются определения Цицерона (106 – 43 гг. до н.э.) и Лактанция (ок. 250 – 325 гг). Цицерон характеризовал религию как богобоязненность, страх и почитание богов, тщательное обдумывание всего, что имеет отношение к этому почитанию. Лактанций считал, что религия означает связывание, узы, соединяющие человека с Богом в служении ему и повиновении через благочестие.

В Древнем Египте существовал целый пантеон богов: Ра – бог солнца, Осирис – сначала воспринимался как умерший и возрожденный к новой жизни. Осирис является воплощением бессмертия. Позднее становится царем загробного мира. Тот – бог мудрости, Гор – бог солнца (изображался с головой сокола), богиня Маат – богиня божественного порядка и истины, составляющих всеобщую гармонию.

Древний Египет создал особое мироощущение, в основе которого два культа: культ бессмертия и культ фараона. Фараон – это обожествленный царь. Фараон был одновременно живым, земным богом и верховным жрецом, совершавшим наиболее важные ритуалы, которые обеспечивали процветание страны. Выражением идеи бессмертия и неограниченной власти фараона над простыми смертными стали знаменитые египетские пирамиды.

Особенность древнеегипетской религии — ее теснейшее переплетение с магией. Она имела непосредственное отношение к культу бессмертия; всякие заупокойные тексты — магические. Они огра­ждали умершего от опасностей, грозящих ему в потустороннем ми­ре, а также обеспечивали его материальное благополучие после смерти.

2. Мифология.

Мифология Древнего Египта политеистична (многобожие). В каждом крупном номе страны (Гелиополе, Мемфисе, Гермополе, Фивах) суще­ствовали свои боги и создавались свои собственные версии мифов. Сюжеты заимствовались, боги отождествлялись между со­бой. Например, большой популярностью пользовались мифы об Осирисе, божестве плодородия и царе загробного мира, и его жене и сестре Исиде, которые на протяжении тысячелетий постоянно видоизменялись.

Мифы об Осирисе. Большой популярностью пользовались мифы об Осирисе, божестве плодородия и царе загробного мира, и его жене и сестре Исиде, которые на протяжении тысячелетий постоянно видоизменялись. Одним из воплощений Осириса как бога земного плодородия была вода, и в одном из текстов гово­рится, что Нил вытекает из рук Осириса, и воды его являются по­том этого бога. В некоторых религиозных текстах Осирис предста­ет луной, озаряющей ночное небо. При всей противоречивости во­площений и свойств Осириса можно выделить его характерные черты: он умирает и воскресает, олицетворяя основные перемены, происходящие в природе (засуху и половодье, жатву и прораста­ние зерна, уменьшение лунного диска и наступление полнолуния). В более поздние времена на первый план выходят страдания доб­рого бога, его гибель, возрождение и конечное торжество над си­лами зла. Впоследствии это учение оказало влияние на выработку христианской догматики. В заупокойной литературе ("Текстах Пи­рамид", надписях на саркофагах) он выступает как царь загробно­го мира, а позднее (в "Книге Мертвых") как судья, к которому приводят души умерших, а они стремятся оправдаться перед ним. С Осирисом сливается после смерти сам фараон.