- •В.Н. Гузаров, н.И. Гузарова
- •Отечественная история
- •Глава 1. Предмет и метод исторической науки
- •Методология истории
- •Глава 2. Древняя Русь
- •2.1. Этногенез восточных славян
- •2. 2. Образование государства
- •2.3. Принятие христианства
- •2.4. Расцвет Киевской Руси
- •2. 5. Культурное развитие
- •2.6. Русские земли в XI-XIII вв.
- •2.7. Русь в монгольский период
- •Глава 3. Московское государство в XV-XVII вв.
- •3.1. Возвышение Москвы
- •3.2. Иван Грозный (1547-1584 гг.)
- •Присоединение Сибири
- •3. 3. «Смутное время»
- •Соединение Украины с Московским царством
- •Церковный кризис
- •3.5. Культура
- •Глава 8. Модернизация традиционного общества в России.
- •1. Индустриальный вызов Европы и Россия.
- •2. Пётр Великий и его реформы. Внешняя политика Петра.
- •3. Внутренние реформы и оппозиция
- •4. Политическая борьба после смерти Петра I
- •5. Петр III
- •6. Екатерина II
- •7. Павел I (1796-1801).
- •Глава 9. Культурное развитие (1700-1850 гг.)
- •1.Упадок православной церкви и рост диссидентства
- •2. Образование
- •3. Литература и театр
- •4. Изящное искусство.
- •Глава 10. Россия в XIX веке
- •1. Запад на пути к индустриальной цивилизации
- •2. Социально-экономическое развитие России в первой половине 19 века
- •3. Внутренняя политика Александра I и Николая I
- •4. Внешняя политика
- •5. Общественное движение в первой половине 19 века
- •Славянофилы.
- •6. Внешняя политика Николая I
- •7. Реформы Александра II.
- •8. Внешняя политика России во второй половине 19 века.
- •9. Социально-экономическое развитие России в пореформенную эпоху
- •Вывоз хлеба из России
- •Потребление сахара на одного человека в год в конце 19 века
- •10. Культура России 19 века.
- •Глава 11. Политическая система российской империи:
- •1.Эволюция самодержавно-крепостнической России
- •Народный доход на душу населения в 1912 году (в российских золотых рублях).35
- •2. Развитие оппозиционных общественных движений. Либерализм
- •3. Лево-радикальный лагерь. Ленин
- •Глава 12. Складывание советской политической системы:
- •1. Организация государственной власти
- •2. Гражданская война
- •3. Роль коммунистической партии в жизни общества
- •4. Экономическая политика коммунистов
- •5. Коммунистическая диктатура и культура
- •Глава 13. Строительство социализма в ссср: 1926-1941 гг.
- •1. Укрепление сталинского режима
- •2. Политика ускоренной индустриализации
- •3. Радикальная перестройка села
- •4. «Культурная революция» и её последствия
- •Глава 14. Ссср во второй мировой войне 1939 – 1945 гг.
- •1. Внешняя политика и. Сталина в 1939 – 1941 гг.
- •2. Советский Союз в составе антигитлеровской коалиции
- •Глава 15. Советский союз во второй половине 20 века
- •1. Внешняя политика ссср
- •2. Послевоенный кризис
- •2.Реформы н. Хрущева
- •Коммунистический консерватизм л. Брежнева: 1964-1982 гг.
- •Формирование оппозиции в ссср
- •Глава 16. Перестройка и ее последствия
- •1. Предпосылки перестройки
- •2. Попытка м. Горбачева реформировать коммунистический режим
- •Глава 17. Постсовестская россия : 1992-2006 гг.
- •2.Экономические реформы
2. 5. Культурное развитие
После приобщения Руси к христианству церковь стала главным фактором византийской цивилизации славян не только в области религии, но и в литературе, искусстве и музыке. В городах язычество было отвергнуто без большого противодействия. Однако в сельской местности языческие представления сохранялись в народных верованиях и даже долгое время практиковались языческие обряды. Достаточно примечательно, что почти все мужские и женские монастыри киевского периода находились или в городах, или возле них. Наиболее знаменитым из них был Киево-Печерский монастырь — важнейший русский духовный центр того времени. Согласно учению Феодосия, игумена этого монастыря, основой монашества были молитва, смирение и благотворительность. Следуя этим правилам, игумен носил старое платье и не отказывался ни от какого физического труда. Может быть, наиболее важным результатом принятия христианства в старой России стал новый взгляд на человека — оценка с точки зрения морали его поступков и даже мыслей; этому способствовала идея о будущей жизни и Страшном Суде. Вначале только немногие могли понять символы церковных ритуалов. Но в службе было много элементов, которые привлекали большинство собравшихся, таких как чтение Ветхого и Нового заветов, пение гимнов и молитвы. Содержание библейских сюжетов помогали иллюстрировать иконы и фрески. Дополнительные разъяснения давались на проповедях.
Необходимо обратить внимание на то, что церковная служба велась не на латинском или греческом языках, а на языке церковнославянском. Славянский язык был введен в службу и Евангелие (Благая весть) переведено с греческого византийскими миссионерами — Кирилом и Мефодием. Они родились в Македонии и получили известность как славянские апостолы. В 863 г. они пришли в Моравию. Их работа была продолжена их учениками в Болгарии. Славянскую азбуку, именно глаголицу, изобрел (855 или 862 г.) святой Кирилл, апостол славянский, по образу греческого алфавита По замысловатости и вычурности букв глаголица оказалась очень трудною для чтения; тогда же ученик Кирилла, святой Климент, изобрел более упрощенные формы – кириллицу, которая в начале X века вытеснила из употребления глаголицу. Алфавит глаголицы и кириллицы один и тот же; разница лишь в форме (начертании) букв.
Церковнославянский язык стал основой русского литературного языка. Большое число славянских книг было доставлено в Россию из Моравии и Болгарии, перевод других был предпринят в Киеве. Постепенно в России появилась отечественная литература, основанная на византийских и болгарских образцах. Проповеди ведущих русских епископов и жития первых русских святых были частью этой литературы.
Русское искусство киевского периода также тесно связано с церковью. Музыкальных инструментов в Греции не было. Очень важную роль в службе православной церкви играло пение (особенно в унисон). Сначала греческие певцы и дирижеры нанимались для исполнительской деятельности и обучения русских хористов, но скоро русские овладели этими искусствами. Религиозная живопись в византийском стиле имела две главные формы: фрески на стенах церквей и иконы. В начале это также исполнялось греческими мастерами и только позже — русскими.
Строительство великолепных каменных соборов в Киеве, Новгороде и в некоторых других русских городах в конце X и XI веках производилось византийскими или прошедшими у них обучение мастерами. Первый каменный храм – Киевский храм Успения Богоматери (Десятинная церковь) возводилась с 990 по 996 гг. Владимир дал этой церкви десятую часть своих доходов. Храм Святой Софии в Киеве был построен греческими зодчими и украшен греческими художниками. Церкви Суздальского княжества 12 и начала 13 столетий, большинство из которых строили русские мастера, были меньше Святой Софии в Киеве, но в архитектурном отношении примечательны не менее ее. Такие прикладные виды искусства, как эмаль, филигрань и чернь по серебру, также достигли в киевский период высокого уровня.
Среди витязей княжеского двора были популярны героические баллады. Они отличались от народного эпоса более индивидуализированным и драматическим стилем. Только одна сохранилась полностью в копии XIV столетия. Это знаменитое «Слово о полку Игореве». Оно описывает в поэтической форме неудачный поход против куманов, предпринятый в 1185 г. одним из не очень значительных черниговских князей. Автор ее, вероятно, был членом дружины князя Игоря и участвовал в походе.