Категория материи в философии

1. Понимание материи в истории Философии. Современное определение материи.

2. Естествознание о структуре материи.

1.

В истории Философии понятие «материя» возникло и развивалось в связи с попытками выяснения сущности мира, того, что лежит в основе вещей. Эти поиски привели к понятию субстанция или сущность.

В античной филососфии материя понималась через ее конкретные формы. Так, милетская школа и ее представитель Фалес считали за основу всех вещей воду, которая понималась как сосредоточение материи. Все, что существует возникло и исчезает благодаря сгущению и разжижению воды. Анаксимандр считал, что в основе вещей лежит апирон - нечто неопределимое, которое является безграничным первоначалом всего. Анаксимен считал, что все состоит из воздуха и все возникает из воздуха и все к нему возвращается. Так, при разжижении воздуха образуется огонь, а при его сгущении ветер, который вызывает тучи, а те – воду и землю. Гераклит сущность развития мира связывал с огнем и считал, что все происходит через сгущении и разжижение огня. Огонь есть символ динамики и развития.

Атомисты а своей теории считали, что все состоит из атомов, так, Демокрит, Лукреций Кар, Левкид считали, что атомы неизменны и есть атомы вещества и пространства, которые различны по величинам и весу. Эти философы считали материю несотворимой и неуничтожимой.

Аристотель четко своих взглядов по данному поводу не выражает. Его позиция в следующем: материя есть основа бытия, но первичная материя принципиально не определима. Она образует потенциальную посылку существования. Аристотель выделял первоматерию и саму материю, которая образовалась из четырех основных веществ.

Платон считал, что существует мир вечных идей, которые обеспечивают предпосылки для материи и развития подобия. Он наделял материю такими характеристиками, как: бесформенность, пассивность, мертвость. Все вещи есть соединение вечной идеи и мертвой материи. Соответственно, материя смертна, а душа, которая нематериальна вечна в отличие от тела. Так Платон приходит к выводу, что нет никакой материальной сущности мира. В соответствии с учением Платона есть космос, который сотворен Демиургом и центр космоса в Земле. Космос на-делен душой и не является вечным.

НОВОЕ ВРЕМЯ

В период средних веков и начала нового времени ряд философов считали понятие материи лишним в философии и предлагали вообще его забыть и изгнать из обсуждения. Такую позицию высказывал Беркли. Основой всего мира он считал духовную субстанцию, дух творит все и во всем. Бытие духа всемогущего достаточно для объяснения всех явлений в природе и мире, а материя есть ничто и все воспринимаемое в мире не имеет к ней отношения. Материя не существует в духе, но она не находится ни в каком другом месте, она просто не существует.

Гегель считал субстанцией мира дух, но чтобы дух мог себя осознавать существует его внутреннее родство с человеческим сознанием. Дух и сознание в понимании Гегеля есть основа реальности и они существуют объективно. Общество, человеческая религия, философия, искусство – все это выражает направленность абсолюта к самопознанию, следовательно абсолют не только субстанция, но и субъект. Гегель выработал учение о понятии как основе реальности. Понятие в таком аспекте объективно и не есть форма человеческого мышления, это наивысше, истинное определение абсолюта, выражающее основу всего сущего. Т.о., понятие и объективная реальность едины. Понятие выражает зародышевое состояние вещи, которое в необходимостью реализуется, следовательно в природе нет случайностей и все необходимо. Однако Гегель признавал наличие случайностей в мире: есть понятие вне себя, вне реальности и они порождают катастрофы, такие понятия погружены в материю.

Философы – материалисты развивали взгляды атомистов о том, что материя состоит из неких атомов. Материя – это то, что вещественно; вещество состоит из атомов. Материя реализует себя в движении и существует в пространстве и времени.

В Х1Х в. под материей понимали вещество, состоящее из неделимых атомов и обладающее постоянными свойствами: протяженность, непроницаемость и движение.

2.

На протяжении второй половины Х1Х и весь ХХ в. в физике происходит революция: происходит резкая смена картин мира, т.е. быстро изменяется понятие материи. И именно эти подвижки в естествознании меняют философское представление о материи.

В 1896 г. А. Беккерель открыл явление радиоактивности – распад атомов и превращение их из одного хим. элемента в другой, при этом изменения есть и внутри самого атома. Ранее атом рассматривался как обладать постоянных свойств, а оказалось, что он делится на еще более элементарные частицы. Свойства этих элементарных частиц отличны от свойств атома, так, если масса атома постоянна, то масса электрона изменяется в зависимости от скорости его движения.

Это открытие дало основание говорить, что материя исчезла, т.к. атомы реально не существуют, а представляют некую др. конструкцию. Однако данная позиция временна, поскольку в периоды революций физика не в состоянии дать адекватную картину мира. Исчезла вовсе не материя, а прежнее представление о ней и те свойства, который считали абсолютными оказались относительными.

В отечественной философии было распространено Ленинское определение материи как объективной реальности, данной нам в ощущении, т.е. все, что существует, существует независимо от нас и это и есть материя. Однако не все, что существует дано в ощущении и не все структуры и виды материи можно воспринимать с помощью органов чувств или приборов. Ощущение возможно в границах уже познанного, но то, что не познано также существует, но не ощущается. Т.е. определение Ленина весьма спорно и устарело.

Материя – бесконечная и вечная субстанция, порождающая в процессе движения все богатство сущего мира, в т.ч. и субъекта как высшую форму развития. Материя независима от сознания, а значит ее нельзя отождествлять с конкретной формой или частицей вещества.

Материя есть все множество существующих в мире объектов, реализуемых в пространстве и времени, находящихся в состоянии движения. Движение, пространство и время есть неотделимые свойства материи, без которых материя не существует.

В 30-е гг. ХХ в. физики открыли явление превращения электрона и позитрона при столкновении в фотоны (кванты света) и опять создалось впечатление, что материя исчезла и превратилась в энергию, т.е. ничто. Но фотоны это тоже материя, имеющая иные свойства, нежели электрон, т.е. материя из вещества перешла в поле.

Нельзя смешивать философское понимание материи с естественно научным представлением о ней и ее строении. Физика в данном случае лишь основа для новых философских интерпретаций. Нельзя анализировать только одну сторону материи строить на этом картину мира: современная наука утверждает, что известны и познаны только два вида материи – это вещество и поле.

Вещество – это все то, что имеет механическую массу (массу покоя), вещественны все макроскопические вещества. За последние 100 лет физика открыла более 100 элементарных частиц, а также несколько состояний вещества, в т.ч. и плазма и нейтронное состояние. Так, плазма есть газообразное состояние, возникающее из электрически заряженной частицы электрона и иона. Плазма в земле не встречается, а в космосе она постоянна. Плазму можно удерживать магнитным полем, которое будет задавать ей объем, т.е. в данном случае магнитное поле есть сосуд, который удерживает такое состояние вещества. Нейтронное состояние вещества возникает, если сжимать вещество до очень большой плотности. В такой ситуации электроны проникают в ядро атома и превращаются в нейтроны, свойствами такого вещества становятся сверхпроводимость и сверхплотность.

Кроме вещества и его состояний есть еще и поле, которое тоже вид материи. Поле есть материальное образование, связывающее между собой тела, передающее действие от одного тела к другому. Поле может быть электромагнитным, гравитационным, мезонным, а также существует биополя в виде ауры вокруг живых существ.

У каждого поля есть свои собственные частицы. Различия между полем и веществом на уровне элементарных частиц не обнаруживаются. Вещество и поле так тесно связаны, что на макроуровне при определенных условиях способны превращаться друг в друга.

В космогонии есть принцип сходства строения звездной системы и атомов, т.е. в звездной системе, как и в атоме присутствует ядро в центре, вокруг которого вращается огромное количество иных веществ (более мелких планет). Диаметры орбит электронов так относятся к диаметру ядра, ка диаметр орбит планет к диаметру звезды.

В философии, как и в физике есть вопрос об элементарности. Элементарность понимается как неисчерпаемость материи. Существование этой элементарности является важным вопросом, на который есть две противоположные позиции:

1. материя бесконечно делима (Анаксагор)

2. Материя есть абсолютно неделимые атомы (Демокрит)

Элементарные частицы связаны с кварками и глюонами, которые вообще в чистом виде не существуют, но они выведены в научных опытах и используются для моделирования «большого взрыва». Выведение этих неземных частиц подводит к выводу о том, что если есть неземные частицы, то есть и какая-то креативная нематериальная сущность, т.е. такое творение ничего, из которого появилось все.

3.

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЕДИНСТВО МИРА?

Данный вопрос весьма сложен и важен для понимания сущности таких категорий, как быте и материя. Возможна ли связь между этими категориями, или же они никак не связаны? Является ли одна из них первичной, а другая – вторичной? Все эти вопросы обсуждались в философии достаточно долго и достаточно много.

Выводы данного обсуждения были следующими:

1. Единство мира не существует ни в бытии, ни в материи.

2. Единство мира есть и оно в материи – весь материальный мир един.

3. Единство мира в бытии, которое есть основа всего сущего.

4. В позиции дуалистической философской концепции исключается даже постановка вопроса о единстве мира.

Таковы, с моей точки зрения, основные позиции по данной проблеме. Теперь необходимо привести решение каждой из этих проблем.

В диалектико-материалистической философии данный вопрос решался однозначно – единство мира в материи, оно состоит не в его бытии, хотя бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать прежде, чем он может быть единым. Доказательство единства мир состоит в том, что мир развивается не по частям, а в целом, т.е. необходимо принять идею развития мира в целом к его частям, объединив диалектику с материализмом в едином стройном учении.

В идеалистической концепции (ее субъективной ветви) единство и основа мира в собственном сознании, т.е. каждый человек может мыслить мир как единое целое, порождаемое его сознанием. В объективном идеализме единство мира состоит в том, что создал его некий универсум (разум), что в сущности, пока не доказуемо (пока ни одна теория возникновения мира из ничего не подтверждена научно).

В дуалистической концепции вопрос о единстве мира вообще не ставится, т.к. в их понимании есть две первоосновы и единство уже само по себе исключено.

Наконец, под цифрой «1» я привела точку зрения об отсутствии единства мира и в бытии, и в материи. Доказывать такую теорию необходимо от противного: еще никто не доказал, что сознание может родить нечто материальное, но никто не доказал также, что разум – это нечто материальное (т.е. сознание овеществлено).

Теперь я приведу свою точку зрения о вопросе, поставленном в начале рассуждения. На мой взгляд, единство мира весьма субъективное понятие, которое каждый волен понимать по-своему и независимо от реального положения вещей (т.е. доказательств науки). Мое субъективное мнение состоит в том, что единство мира в единстве категорий бытия и материи: они не существуют друг без друга. В диалектико-материалистической концепции доказательство мира идет только в связке с бытием как нечто порожденным от материи и наоборот – в концепции единства мира в бытии есть увязка с материей. Эта их неразрывность дает повод говорить, что эти категории и не исключают друг друга и не существуют друг без друга: никто не отрицает существования бытия и никто также не отрицает существования материи. Безусловно, эта позиция очень спорна и она не имеет под собой реальных логически правильных доказательств, но как я указала выше, понятие единства мира субъективно и данная позиция – мое субъективное мнение.