Вход в загробный мир
При входе в загробный мир умерших ожидало страшное испытание: оценка деяний, точнее - взвешивание деяний.
Старый фараон, который оставил наставления своему сыну Мерикара, предостерегает его от неправедных судей, угнетающих несчастных. Эта тема приводит его к иным судьям: «Судьи судят мудрого, знай, немилостивы они в тот час, когда они выполняют свои обязанности... Не надейся на долгие годы. Смотрят они на жизнь, как на один час. Остаются дела после смерти [человека], кладут их в кучу рядом с ним. Вечность — это пребывание там. Глуп тот, кто пренебрегает этим. Но тот, кто достиг этого, не делая греха, будет подобен богу, свободно шагающему, как владыка вечности» (перевод Р. И. Рубинштейн).
Сетна, сын фараона Усермаатра, получил уникальную возможность побывать живым в загробном царстве Аментет. Вот что он там увидел: «Осирис, великий бог, восседает на троне из чистого золота в короне с двумя перьями; Анубис, великий бог, слева от него, великий бог Тот - справа, боги суда над людьми Аментета - справа и слева, а посередине перед ними стоят весы, на которых они взвешивают добрые и злые деяния, и великий бог Тот записывает, а великий, бог Анубис произносит приговор».
Пришедших на суд разделяли на три группы. Тех, чьи злодеяния весили больше, чем добрые дела, отдавали на съедение «Пожирательнице». Тех, чьи достоинства перевешивали недостатки, причисляли к богам. А тех, у кого злых и добрых дел оказывалось поровну, заставляли служить Сокар-Осирису.
Египтяне сомневались, что есть безгрешные люди. Значит, надо было, чтобы боги простили грешнику неправедные дела и оправдали его. Надежда на милость богов была свойственна всем египтянам. Об этом часто упоминается в заупокойных текстах: «Мои грехи стерты, мои ошибки сметены, моя неправедность смыта. Ты оставишь свои грехи в Ненинесуте».
«"Великая магия" тебя очищает. Ты признаешься в своем грехе, и он будет уничтожен, чтобы все было так, как ты сказал. Слава тебе, Осирис в Деду... Ты слышишь его речь. Ты стираешь его грехи. Ты делаешь его голос праведным против врагов и громким на его суде, на земле».
«Ты незыблем, а враги твои падают. Все плохое, что сказано о тебе, не существует. Ты предстаешь перед Эннеадой богов и выходишь, "правдивый голосом"». [Египет Рамсесов. / Пер. с франц. Ф. Л. Мендельсона. – Смоленск: Русич, 2000. – 416 с., илл. – («Популярная историческая библиотека»)]
Глава 125 Книги мертвых целиком посвящена Избавлению грешников от их грехов. Египтяне переписывали ее на папирус и клали в фоб между ногами мумии. Когда читаешь такой папирус, кажется, что перед тобой отчет о будущем высшем суде, но таком суде, где все обернется наилучшим образом. Зал суда, уж не знаю почему, называется Залом Двух Истин. Осирис восседает на своем алтаре. Две его сестры, Исида и Нефтис, стоят за его спиной. Четырнадцать помощников выстроились в глубине. Посередине стоят весы, опору которых украшает голова Маат (Истины), а иногда - голова Анубиса или Тота. Весы охраняет чудовище. Тот, Анубис, а иногда Хор и две Маат держатся в центре зала. Анубис вводит покойного, облаченного в льняное одеяние. Он приветствует судью и всех богов:
«Привет тебе, великий бог, Владыка Двух Истин!
Я пришел, дабы узреть твою красоту!
Я знаю тебя, я знаю имена сорока двух богов, пребывающих здесь, на Великом Дворе Двух Истин, — они поджидают злодеев и пьют их кровь в день, как предстанут злодеи на суд Уннефера. Вот, я знаю вас, Владыки справедливости! К вам прихожу со справедливостью, ради вас отринул несправедливость». [Египет Рамсесов. / Пер. с франц. Ф. Л. Мендельсона. – Смоленск: Русич, 2000. – 416 с., илл. – («Популярная историческая библиотека»)]
Затем он произносит длинную оправдательную речь, состоящую из одних отрицаний.
Кратко, весь ход событий можно описать так:
- Усопший нуждался в услугах паромщика, который перевозил его или ее через Реку Смерти.
При помощи амулетов, заклинаний, молитв и ценных советов, содержавшихся в «Книге мертвых», усопший должен был преодолеть все трудности при прохождении 12 врат, охранявшихся грозным змеем, а также пересечь Озеро Огня.
После этого усопший представал перед 42 судьями, которые зачитывали список всех его прегрешений. Усопший перед лицом судей заявлял о своей чистоте и безгрешности.
Судилище происходило в Зале Осириса. Сердце усопшего помещалось на одну чашу весов, на другую же чашу клали Перо Правды — символ богини Мут, богини справедливости. Если усопший в своей земной жизни много грешил, то равновесие весов нарушалось, и за этим следовало неотвратимое наказание — усопшего ожидало полное уничтожение. Если же усопший в своей прошлой жизни был праведником, то весы оставались в равновесии, и наградой за безгрешность была вечная жизнь в загробном царстве вместе со своими предками. Усопший нуждался в услугах паромщика, который перевозил его или ее через Реку Смерти. [Мифология / С. М. Брайшер; Пер. с англ. Л. Калашниковой. – М.: ООО Издательство «Олимп»: ООО «Издательство АСТ», 2002. – 192 с.: ил. (Мини энциклопедия