Китай (мгимо)

Особенность: очень древние устои культуры и искусства.

Конфуцианство: зародился в 5 веке до н.э., оказывал огромное влияние на право и политику Китая. Конфуцианство зародилось в эпоху Джань Во, в это время шли постоянные междоусобные войны между феодальными княжествами Китая. Появляется идея, что всё было гораздо лучше  на этом основании возникает конфуцианство.

Конфуций, возможно, принадлежал к сословию шив (советников).

Суть конфуцианства: вечно только «небо», задача человека – достичь это «небо», для этого надо возвратится в прошлое, а для этого надо подражать деяниям предков через ритуал – комплекс различных норм, которые регламентировали все стороны жизни.

В противовес конфуцианству возникает течение легистов (4 в. до н.э.). Их идея: верховный правитель должен издавать законы, чтобы исправить существующую действительность.

Эпоха Джань Во закончилась эпохой Цинь – сверхцентрализованная держава, монарх ни чем не ограничен.

Княжеству Цинь помогло возвыситься учение легистов. С эпохи Цинь Китай достиг тех своих границ, которые существуют и сейчас.

Легизм принес не только элементы новизны, он также сокрушил общинный строй китайской деревни. В эпоху Ся в Китае сложилась община. Все земельные угодья данного коллектива делятся на девять квадратов: центральный – обрабатывается всеми и доход с него идет на уплату налогов. Остальные – у общины. Эта система продержалась до 1 половины 4 века н.э. легисты упразднили общину и ввели частную собственность на землю. Но, после введения свободного оборота земли, сложилась революционная ситуация, так как узкой группе людей удалось скупить большую часть земель  в Китае - гуманитарная катастрофа, в гражданской войне погибло до 80 % населения. После этого школа легизма теряет своё значение и государство вновь обращается к конфуцианству. Государство устанавливает предел кол-ва земли в одних руках.

26 (13) октября 2006 г. от Р.Х. (7514 г. от С.М.).

Тема: Право и общество Древней Греции.

Название темы достаточно условно, поскольку понятия Греции в античное время не существовало, было понятие Эллады – совокупности четырёх племен: ионийцы, ахейцы, дорийцы, аркадяне. Мы будем изучать историю Афин и Спарты.

История Балканского полуострова была достаточно трудна. Элазгов (народ неизвестного происхождения), населявших Грецию, сменили ионические греки. Они расселились, но 500 лет спустя под давлением ахейцев уступили место последним, сместившись в Малую Азию. В это время формируется крито-минойская культура – синтез восточной монархии с чертами аристократического устройства. Крит был по преимуществу торговым царством. Эта цивилизация погибла (возможно, из-за извержения вулкана). Ахейцы в эпоху Троянской войны (XI век до Р.Х.) испытывают жестокое вторжение дорийских племён, которые осели на Пелопонессе.

Источники: Гомер «Илиада», «Одиссея», Фукидид (V век до нашей эры) «Истории греко-персидских войн».

Позже начинается процесс консолидации родоплеменной структуры. Выделяется понятие «ойкос» (семья) – семейное хозяйство, патронимия. Глава семьи – «патрос», «кириос». До эпохи Солона он имел право продавать домочадцев в рабство (VI век до нашей эры). Несколько ойкос составляют филу (рождать, порождать) – объединение нескольких родов, крупных патронимий. Впоследствии в городах филы будут иметь существенное значение. Несколько фил (либо несколько семей) составляют фратрию (братство) – сакральное объединение, организующее культ и проводившее совместные богослужения и пиршества. Филы впоследствии филы также превращаются в сакральные объединения. Выделяют демы (Афины) или комы (Спарта). В зависимости от разных периодов они играли различную роль. Изначально – это поселения. После реформ Клисфена они крупные территориальные объединения, куда входят несколько фил.

В эту же эпоху появляется понятие темена – общинный надел, имущественный комплекс, принадлежащей филе, либо фратрии, либо дему. Позднее темен – обозначение всей государственной собственности, доходы от которого распределяются среди всех граждан полиса.

Полис (поселение; город-государство; государственное образование без территории) в своём окончательном варианте формируется к VII-VI векам до Р.Х. Аристотель подробно разбирает понятие полиса как населения и власти. Полис возникает в результате синойкизма. Это термин многозначный, богатый по смыслу, его можно переводит как слияние, сживание вместе. В ходе различных войн выяснялось, что какой-либо род более могущественный. Греки строили акрополис – крепость. Чем могущественнее фила, тем могущественнее акрополис. Побеждённые приводились на новое место жительство рядом с акрополисом победителя. После возведения городских стен возникал полис – уникальный тип государства, выше которого они не поднялись. Полис представляет собой, согласно теории Платона и Аристотеля, совершенную форму политического общения. Совершенная форма общения видится в том, что граждане сообща выискивают в рамках полиса истинное понятие добродетельной жизни. Согласно теории французского учёного Фустеля де Куланжа («Древняя гражданская община») полис – это форма религиозного богопочитания. Согласно гносеологической теории середины XX столетия у греков рано пробуждается культ устного слова, доходящий до того, что в суде запрещено ссылаться на письменные документы. Одной из форм осуществления культа устного слова являлся агон – спор, беседа, диалог, судебный процесс, в ходе чего спорящие приходят к истине. Агон происходил на агоре (место проведения народного собрания). В Греции власть переходит к демагогам – ораторам, риторам. Полис и явился организационной формой выяснения истины.

Население полиса должно быть достаточно малым. Наиболее оптимальное количество – 5060 семейств (не более 40 тысяч человек). Излишек населения выселялся на новое место жительство, возникают колонии. К V веку греки смогли колонизовать весь бассейн Чёрного моря и Средиземного моря. Колония сначала находилась в политической зависимости от метрополии.

Амфиктиония – это религиозный союз греческих городов-государств. Со времен у греков установились панэллинские амфиктионии, охватывавшие всю Грецию (типичный пример – Дельфийский союз).

Гегемония, появившаяся во время греко-персидских войн, была более чёткой формой организации, где власть базировалась на преобладании одного какого-либо полиса. Гегемония образовывала общие органы управления, которые имели право издания решений, обязательных для всех членов гегемонии. У гегемонии была общие казна и вооружённые силы.

Федеративные союзы (типичный пример – Этолейский федеративный союз) были прообразом государственных образований. Но опыт существования союзов был нарушен римским нашествием.

Афины.

Первым элементом полиса являлись граждане: юридически свободные и несвободные (рабы). Рабы в Афинах делились на государственных и частновладельческих. Государственные рабы находились на достаточно привилегированном положении, они получали от государства жалованье. Солон упразднил долговое рабство, после Солона рабы были в основном варвары. Отношение к рабам (баисам – мальчикам) было очень плохим, рабы были имуществом. Раб мог быть безнаказанно убит своим господином. Жизнь раба никак не защищалось. Однако раб мог укрыться во святилище и умолять статую богини отдать себя новому господину. Судья мог отдать его новому рабовладельцу. Раба могли пытать на суде. У раба мог быть пекулий. Вольноотпущенники – апилевтеры. Форма отпуска носила форму фиктивной продажи богу Аполлону. Апилевтер обязан был оказывать патрону необходимые услуги.

Свободные делились на граждан и метеков (иностранцев). Метеки могли быть этническими греками, но гражданами других полисов. Метеки получились название от налога метейкон (подушный налог за право пребывания в городе). За бизнес метеки обязаны был платить все виды налогов. Политических прав у метеков не было, гражданские права они могли совершать через проксенов (покровителей). Метеки обязаны были служить в афинской армии, их можно было пытать.

Гражданином считалось лицо, у которого не менее определённого количества (до 18) поколений предков были гражданами. Удостоверение гражданина называлось докимасией. Для мужчин была обязательная проверка родословной. Для женщин при исполнении 3 лет необходимо было просто показать её комиссии. Была обязательной двухлетняя служба в армии, после службы в которой греки получали всю полноту политических прав. Граждане не платили налогов. Существовали три литургии, которые распространялись на богатых граждан:

1. триархия – сооружение триеры за год

2. гимнасиархия – организация спортивных соревнований,

3. хорегия – обязанность устроить раз в год театральное представление.

2 ноября (20 октября) 2006 г. от Р.Х. (7514 г. от С.М.).

Выделяется главный орган государства – народное собрание (экклесия). Экклесия в Афинах проводилась особым порядком. Был политический календарь – притания (политический месяц). В политическом году было 10 месяцев, в каждом от 30 до 35 дней. Заседания проводились 4 раза в пританию. Существовали классификации экклесии: первое заседание – экклесия кирион (главное заседание: выборы магистрата, пересмотр законов номос). В остальных экклесиях рассматривали другие дела. Кворум для экклесии кирион был не менее 6000 граждан, для остальных кворум был необязателен. Участвовать могли только политически полноценные граждане (20-летние отслужившие в армии). Экклесии решали вопросы войны и мира, назначала высших должностных лиц в Афинах (прежде всего, архонтов), могли судить в порядке продакимасии, решали вопросы законодательства (псефизма направлялась в коллегию пританов, которая обсуждала проект и выносили на заседание 1001 номофилакта), решали финансовые и управленческие вопросы.

Рядом с экклесией формировались исполнительные органы. Высшим исполнительным органов Афин являлись 9 архонтов (сначала был один базилевс). Первый архонт был архонт-базилевс, выполнявший наиболее важные религиозные ритуалы, архонт-полимарх (армия), архонт-наварх (ВМФ), 6 архонтов фесмафетов (КС РФ). Архонтом мог быть мужчина, достигший 40 лет.

Буле (совет 500) избирался на один политический год, делился на 10 комиссий по 50 человек на одну пританию. Эпистат пританов избирался только на один день. Выделяют коллегии городского хозяйства, рынка и т.д. Все коллегии описаны в произведении Аристотеля «Афинская полития».

Литература:

Бузескул В.П. История Афинской демократии.

В Афинах существовали органы судебной власти. Самый древний судебный орган – ареопаг. В древности он обладал исключительной компетенцией по всем делам. В его состав входили люди старше 60 лет, после реформ Драконта в ареопаг могли входить только бывшие архонты. После Клисфена ареопаг судил только уголовные дела, связанные с непреднамеренными убийствами. Выделяют суд эфетов, рассматривавший все политические и уголовные дела. При Солоне возникает суд присяжных (гелиэйя). Выделяют суд диэтов (третейский суд, назначаемый по усмотрению сторон). У каждого из магистратов были судебные полномочия.

Судебный процесс малоизвестен. Известны два вида процесса: в ареопаге и в гелиэйе. Суд в ареопаге начинался с втыкания копья в могилу убитого. Процесс длился ночью под открытым небом 3 дня подряд. В первую ночь убийца стоял на камне обиды, а обвинявший стоял на камне непрощения. Они выступали перед судьями. Во вторую ночь происходило то же самое, и в третью ночь происходили судебные прения. Если убийца не покидал город, то в третью ночь выносилось судебное решение.

Суд в гелиэйе начинался с вызова на рынке, с вызова при свидетелях, с вызова через магистрат. Явившись на суд, истец и ответчик произносили перед гелиастами свои речи. В Греции существовали логографы, которые сначала писали речи, а потом выступали от имени той или иной стороны. Существовал регламент. Гелиасты голосовали камешками, по результатам подсчёта выносилось решение. Доказательства: свидетельские показания и ссылки на закон (в политических делах – пытка).

В отличие от политического устройства, право до нас почти не дошло. Договор купли-продажи, договор займа (закон регулировал величину процента), договор мены, договор поклажи.

Женщина подлежала постоянной опеке. Кириос был абсолютным властелином в своём доме, он являлся распорядителем имущества женщины. Брак оформлялся в виде контракта купли-продажи. Существовал обычай убивать младенцев женского пола. Существовала система государственного призрения. Существовал принцип майората, не получивший широкого признания.

Цель наказания – исцелить больного. Было много религиозных преступлений. Греки выделяли преступления против личности, похищение имущества.

Была развита система исков. Общее обозначение – «дике» (справедливость). Графы – иски в письменной форме.