Тема: «Социально-психологические предпосылки и формы рефлексии права»

Основные уровни и формы социально-психологической рефлексии права:

Стадные регулятивные инстинкты и концепция «Силовой природы права».

Изучение природного (стадного) состояния человека приводит к выводу о существовании развитой системы биологических инстинктов, обеспечивающих выживание и совершенствование его как коллективного существа.

Этология, наука о поведении животных в их естественном природном состоянии, показывает, что у стадных животных наличествует признаки довольно высокой организации коллективной жизни: существует иерархия подчиненности, выделяется вожак, существует распределение «обязанностей».

«Принципом распределения обязанностей в стаде выступает ведущий фактор – подчинение силе. Более сильный обязательно должен занять и более высокое место в стадной иерархии, без чего стадо не может выжить в условиях межвидовой борьбы. В каждом виде складываются определенные ритуалы выявление сильного без нанесения травм, опасных для жизни. Инстинкты, правящие в стаде органично сочетаются с биологическим правом сильного.

Инстинкт подчинения силе заставлял каждого жестко подчиняться правилам поведения в стаде, объективно необходимым для выживания и существования всего общества.

Современное общество в данном отношении принципиально не отличается от первобытного стада. Сила государственной власти, готовность ее прибегнуть к насилию, выступает важным, а иногда и определяющим условием подчинения людей требованиям закона, поддержания правопорядка.

В тоже время нельзя отрицать ситуации, когда подчинение силе абсолютизируется и целенаправленно культивируется для подавления социального в человеке, превращение его в забитое животное (нацистские концлагеря, содержание заложников, превращение людей в рабов, господство силы в тюрьмах).

Абсолютно не допустимо, когда само государство с позиций ложно понимаемой «законности» встает на путь антигуманизма, зверских форм насилия по отношению к тем, кого оно объявляет преступниками, тем самым способствует разжиганию низменных античеловеческих страстей в обществе.

В той степени, в которой в современном обществе сохраняется действие инстинктов, передаваемых генетическим путем, всегда сохраняется возможность появления таких социальных ситуаций, когда действие инстинктов выходит на первый план и оказывается решающим. Данное обстоятельство способствует развитию философско-правовых концепций, подчеркивающих «силовую природу права». Подобный ход характерен для концепции З. Фрейда, который ввел систему философско-правовых воззрений из анализа взаимодействия бессознательных инстинктов и осознанного социального поведения человека.

По Фрейду, у человека всегда присутствует инстинкт агрессивности (обращенный вовне инстинкт смерти) и, следовательно «искушение сделать ближнего своего средством удовлетворения агрессивности, воспользоваться его рабочей силой без вознаграждения, использовать как сексуальный объект, не спрашивая согласия, лишить имущества, причинить боль, мучить и убивать.

Концепция инстинкта смерти и связанные с ней идеи о неизбежности и биологическом оправдании войн считаются уязвимыми местами фрейдовского психоанализа. Исследователи утверждают, что инстинкты носят более гибкий характер, ведь если бы подчинение было абсолютным, не наблюдалось бы развитие человека.