12. Религиозно-нравственная концепция в «Ревизоре» и «Мёртвых душах»

Свою задачу Гоголь видел в исправлении и направлении на истинный путь сердец человеческих. "Мертвые души" - это синтез всех возможных путей борьбы за души человеческие. Произведение вмещает в себя как прямой пафос и поучения, так и художественную проповедь, иллюстрированную изображением самих мертвых душ - помещиков и городских чиновников. Предметом изучения писателя и становятся души человеческие, изображенные в страшных картинах "недолжной" жизни. Еще в "Ревизоре" чиновники уездного города заняты всем, чем угодно, но только не своими прямыми обязанностями. Они представляют собой скопище бездельников, сидящих не на своем месте. В судебной конторе разводятся гуси, разговор вместо государственных дел идет о борзых собаках, а в "Мертвых душах" глава и отец города губернатор занят вышивкой по тюлю. Люди эти потеряли свое место на земле, это уже указывает на некоторое их промежуточное состояние - они между жизнью земной и жизнью потусторонней. Городские чиновники в "Мертвых душах" также заняты лишь пустословием и бездельем. Вся заслуга губернатора города N состоит в том, что он посадил "роскошный" сад из трех жалких деревьев. Помещики "Мертвых душ" тоже забыли о своих обязанностях, начиная с Манилова, который вообще не помнит, сколько у него крестьян. Ущербность его подчеркивается детальным описанием его быта - недоделанными креслами, вечно пьяной и вечно спящей дворней. Он не отец и не хозяин своим крестьянам: настоящий помещик, по патриархальным представлениям христианской России, должен служить нравственным примером для своих детей - крестьян, как сюзерен для своих вассалов. Но человек, забывший Бога, человек, у которого атрофировалось понятие о грехе, никак не может быть примером. Души у Гоголя мертвы, ибо отказались от бога (в ревизоре судья говорил "грешки грешкам рознь". судья в церковь не ходил, т.к. историю возникновения мира понял своим умом. городничий на него из-за этого ругался, ибо сам в церкви бывал каждое воскресение. ещё городничий заказал купцам по три пуда воска на свечи, чтоб поставить их в церкви после успешной встречи с ревизором.) По дороге Чичикову не встретилась ни одна церковь. Сравнение Чичикова со святым. (Павел Чичиков – Апостол Павел. Чичиков возит с собой шпагу, Апостол - меч). Две церкви во владениях Плюшкина (немного живая душа).

13. Произведение «Выбранные места из переписки с друзьями» сложно отнести к определённому жанру. Чётко прослеживаются черты эпистолярного жанра, черты проповеди и исповеди.

Эпистолярный - имеющий форму письма, переписки. В основе «Выбранных мест…» лежат письма Гоголя реальным лицам, своим друзьям (в общей сложности книга состоит из 31 письма).

Проповедь - поучительное произведение, содержащее этичные требования (обычно с религиозной окраской). «Выбранные места из переписки с друзьями» носят поучительный характер. Во всём, что случается с нами в жизни, Гоголь просит искать высший смысл.

Исповедь – покаяние. В выбранных местах перед нами предстаёт новый Гоголь, совершенно отличный от Гоголя раннего периода. Посылая в Петербург первую тетрадь рукописи, Гоголь отмечает: «…это до сих пор моя единственная дельная книга»

Проблематика «Выбранных мест…»:

-литература (пр. Жуковский перевёл Одиссею на русский язык так, что её хочется читать. Он сумел найти перевод для безэквивалентной лексики, тем самым сделав текст удобным для восприятия).

- вера (Гоголь утверждает, что в сложной ситуацию каждый начинает верить в Бога, вне зависимость от своих прежних убеждений)

-роль женщины в обществе (по мнению Гоголя, женщина должна делать общество лучше)

-смысл вещей (всё, что с нами случается, случается для чего-то, во всём этом нужно искать смысл, всё это может сделать нас лучше)

-наука (на примере о спорах европейского или славянского начала показывает, что гордость отдаляет от истины)

Гоголь верит, что русское общество ещё можно исправить, что в нём всё же есть положительные черты (по его мнению, жертвуют в России не охотно, ибо не уверены, что пожертвование дойдёт до нуждающихся и т.д.)

14. Что в себя включает определение «пушкинская плеяда». «Пушкинская плеяда» - группа выдающихся деятелей одной эпохи, одного направления, в нашем случае Пушкин и примыкавшие к нему поэты того времени. В «пушкинскую» плеяду входят его друзья: Дельвиг, Вяземский, Языков, Боратынский. Со временем сюда притянутся старшие по возрасту, такие, как Ф.Н. Глинка, Д.В. Давыдов. Но не войдут в плеяду, например, «брат родной по музе, по судьбам» Кюхельбекер-архаист и некоторые лицеисты. Не войдут Рылеев, Туманский, Ростопчина.Всех в плеяде характеризует культ жизнерадостности, гражданской независимости, особенно у Пушкина, без того аскетизма, который наблюдался у декабристов. Плеяда - свободная система. Плеяда - выше споров о славянских и неславянских корнях слов. Слова: ланиты, чело, перси - все одного стилистического качества, хотя и славянизмы. Точно так же и европеизмы: розы, мирты, лилеи - одноприродны по экспрессивным обертонам. А руссицизмы: роща, ручей, домик - им не противостоят. Отошла в прошлое и распря по поводу стилей: высокий, низкий. Жанровые привязанности уже не имеют абсолютного значения. Гражданская тема нашла форму личного послания, стиль тут средний. Плеяда - это объективно сложившаяся творческая близость.

15.«Славянофилы», «западники» и «любомудры»: философские основы и эстетические программы. Славянофилы, представители одного из направлений русской общественой и философской мысли 40—50-х гг. 19 в. — славянофильства, выступившие с обоснованием самобытного пути исторического развития России, по их мнению, принципиально отличного от пути западноевропейского. Самобытность России славянофилы видели в отсутствии, как им казалось, в её истории классовой борьбы, в русской поземельной общине и артелях, в православии, которое славянофилы представляли себе как единственное истинное христианство. Идеология славянофилов отражала противоречия русской действительности, процессы разложения и кризиса крепостничества и развития капиталистических отношений в России. Взгляды славянофилов сложились в острых идейных спорах, вызванных «Философическим письмом» П. Я. Чаадаева. Славянофилы призывали интеллигенцию к сближению с народом, к изучению его жизни и быта, культуры и языка. Они положили начало изучению истории крестьянства в России и много сделали для собирания и сохранения памятников русской культуры и языка. Философские воззрения. Славянофилы утверждали, что полная и высшая истина даётся не одной способности логического умозаключения, но уму, чувству и воле вместе, т. е. духу в его живой цельности. Эстетические и литературно-критические взгляды.славянофилы в то же время выступали против «чистого искусства» и обосновывали необходимость собственного пути развития для русской литературы, искусства и науки. За́падничество— сложившееся в 1840-х—50-х годах направление русской общественной и философской мысли. Западники, представители одного из направлений русской общественной мысли 40—50-х годов XIX века выступали за ликвидацию крепостного права и признававшие необходимость развития России по западно-европейскому пути. Большинство западников по происхождению и положению принадлежали к дворянам-помещикам, были среди них разночинцы и выходцы из среды богатого купечества, ставшие впоследствии преимущественно учёными и литераторами. Идеи Западничества выражали и пропагандировали публицисты и литераторы — Пётр Чаадаев, Иван Тургенев, Николай Мельгунов, Василий Боткин. Отмена крепостного права представлялась Западникам возможной и желательной только в виде реформы, проводимой правительством совместно с либеральными дворянами. Крестьяне при освобождении должны были получить небольшие земельные наделы, уплачивая помещикам денежный выкуп за себя и землю. Западники критиковали феодально-абсолютистский строй царской России, противопоставляя ему буржуазно-парламентарный, конституционный порядок западно-европейских монархий, прежде всего Англии и Франции. «Любомудры» - члены тайного философского кружка «Общество любомудрия», существовавшего в Москве в 1823-25. Кружок занимался вопросами философии, эстетики и литературы, ориентировался в философии на нем. идеализм, гл. обр. Шеллинга, критиковал фр. материализм и эстетику классицизма. Значение кружка для рус.философии определяется тем, что он развивал и пропагандировал идеи идеалистической диалектики в натурфилософии, гносеологии, эстетике, общественной теории. «Л. » издавали альманах «Мнемозина» (вышло 4 книги, 1824-25), где наряду с философскими статьями печатались и художественные произв. В альманахе принимали участие А. С. Пушкин и А. С. Грибоедов. Консервативную позицию в кружке занимал его председатель - В. Ф. Одоевский, писавший гл. обр. по вопросам философии, эстетики. По его инициативе кружок был закрыт в связи с восстанием декабристов, а бумаги кружка сожжены. Радикальную позицию занимали декабрист В. К. Кюхельбекер, к-рый вел в «Мнемозине» отдел литературы, поэт, философ и эстетик Д. В. Веневитинов, симпатизировавший декабризму, А. И. Кошелев

№16 . Согласны ли вы, что в комедии «Горе от ума» присутствует несколько конфликтов? Какой из них наиболее важен для современного читателя? Почему комедия актуальна и для нашего времени?

Основной конфликт "Горе от ума" -- отцы/дети (или старые/новые взгляды).

Фамусов: учиться надо, “на старших глядя”,

уничтожать вольнодумные мысли,

служить с покорностью лицам, стоящим ступенькой выше,

а главное — быть богатым.

Чацкий: разоблачает крепостничество и его порождения: бесчеловечность, лицемерие, тупую военщину, невежество, лжепатриотизм. Но: "один в поле не воин"

я считаю, что можно выделить конфликт(№2): здравый смысл/общественное мнение. сплетни на балу как стадный эффект, показчик необразованности, тупости.

любовный конфликт(№3) -- отношения между Чацким и соперниками (Молчалиным или Скалозубом). Чацкий - явный лидер, презирает их. Этот конфликт расскрывает сущность соперников Ч.

все конфликты можно спроецировать на нашу жизнь.

17. Кто для вас Гоголь: сатирик или религиозный мыслитель? Какие из его нравственных постулатов близки лично вам? Для меня Гоголь сочетает в себе черты сатирика и религиозного мыслителя. Но религиозное преобладало в творчестве Николая Васильевича, поскольку он считал более потребными разобраться и обдумать вопросы, касающиеся религии – «сокровищ неба». Именно Гоголь направил русскую литературу в данное русло.

Творчество Гоголя – многопланно. Веселость порождалась состоянием уныния; уныние - состояние духовности.

Важная особенность гоголевского художественного творчества слишком проявилась в раннем его создании, в "Вечерах на хуторе близ Диканьки". Именно здесь проявилось навязчивое внимание к нечистой силе, что отмечают все исследователи, по-разному трактуя таковую устремлённость образного видения Гоголя. Порой в этом начинают усматривать едва ли не болезненность душевного настроя Гоголя. 

 Гоголь обращает против сил тьмы самое мощное своё оружие, которым, кажется, никто в мировой литературе не владел с таким совершенством — смех.

Нравственные постулаты: умение делать смешным – дьявольское, по определению страшное, его желание не идти по лёгкому пути, а разобраться и донести до читателя нечто новое, до сих пор не затрагиваемое. Способность – познавать новое и учится, в частности изучение святого писания – открывал для себя религиозные мудрости.