Летне-осенняя праздничная календарная обрядность.

Мотивы прощания с весной и встречи лета, прозвучавшие в праздновании зеленых свенток – троицы, находили отголоски в канун и день св. Яна.

Праздник св. Яна приходился на день летнего солнцестояния. В этот день говорили с благоговением о солнце, что «оно скачет», «играет». В этом наблюдении за дневным светилом находили отголоски древние верования в его могущество.

Канун св. Яна был днем ожиданий сверхъестественных событий, днем активных действий колдуний и вообще злых сил, от которых надо было охранить себя свою семью, посевы, скот, дом.

Очень распространены были гадания девушек о своей судьбе и прежде всего о замужестве.

Около костров в ночь на Яна собирались девушки водить хороводы (вокруг огня) и петь.

Само празднование кануна св. Яна носило общественный характер. Нередко оно превращалось в своеобразное народное зрелище. Посмотреть которое приходили почти все жители деревни. Одну из главных ролей играли в нем девушки, которые разбивались на две партии, соревнующиеся в остроумии, в пении обрядовых и светских песен. В песнях высмеивались недостатки и восхвалялись достоинства каждой девушки.

После дня св. Яна почти все летне-осенние праздники церковного календаря, так или иначе, были связаны, по народным обычаям, с сельским хозяйством.

Крестьяне Мазовии полагали, что накануне праздника Петра и Павла (29 июня) нужно посадить брюкву, тогда она будто бы вырастет обязательно мягкой и сладкой.

Дождливую погоду на 40 дней предвещал дождь в праздник девы Марии – 2 июня.

По наблюдениям крестьян, от св. Анны (26 июля) начинались холодные зори и вечера. Но страдная пора продолжалась.

Много примет касалось св. Вавжиньца (10 августа). В них говорилось об окончании уборки хлебов, о том, что надо начинать осеннюю пахоту.

Успение Богородицы (15 августа) польский народ назвал праздником Божьей Матери растений. В этот день святили в костелах колосья зерновых культур, горох, лен, овощи, фрукты, а также дикорастущие растения, которые имели лечебные свойства или же могли «охранить» от колдовства.

В праздник св. Роха на дороге около деревни разжигали огонь и трижды прогоняли его через него скот. От костра брали по угольку в дом, чтобы отогнать болезни. Праздник св. Роха приходился на 16 сентября.

Было распространено мнение, что пахота хорошо начинается в день св. Августина (28 августа), канун праздника усекновения головы св. Яна (Иоанна).

1 ноября в Польше повсеместно отмечался день всех святых, а 2 ноября – день задушны – поминовения умерших. По народным поверьям, в день поминовения души умерших покидают могилы, ночью присутствуют на понихиде в костеле и возвращаются в свои дома. Родные умерших, чтобы этим душам легче было попасть в дом, нередко открывали двери и окна.

Летне-осенние земледельческие обычаи и обряды.

Среди земледельческих обрядов летне-осеннего календарного цикла выделяются обряды, прежде всего связанные с уборкой урожая на полях, с обмолотом зерна и его хранением.

К жатвенным обычаям и обрядам относятся: 1 – зажинки (начало жатвы); 2 – действия, выполняемые во время жатвы; 3 – дожинки (празднование окончания жатвы).

Во время окончания жатвы хозяйки с дочерьми или постаница с помощью девушек пшепюрку, кокоску – перепелку, куропатку. Пшепюрку, или кокоску, делали из колосьев пшеницы.

Жнецы и жницы шли поместью или в деревню, впереди шла постатница с венком на голове или рувнянкой в руках. По дороге пели жнивные песни. В усадьбе пели песни, в которых славили помещика и его семью; у дома зажиточного хозяина, если у него работали, славили его. Были в песнях и критические замечания, направленные против управляющих-экономов и соседних господ. За венок и песни жницы получали угощение. А пшедовница подарок и деньги. Обычно устраивалось увеселение – танцы под музыку.

Рассмотрев летне-осенний цикл календарных обычаев и обрядов, можно выделить их основные функции. Это прежде всего функции увеличения и охраны урожая, охраны здоровья людей и домашних животных. Этому подчинены магические действия, направленные на защиту от злых сил, колдовства и т. п., а также забота о том, чтобы предугадать погоду, от которой зависят урожай, его уборка и хранение. Культ умерших выступает в летне-осенних обрядах в значительной мере подчиненным их основным функциям (стремление получить помощь в земледельческих работах от умерших предков, предотвратить зло, которое они могли будто бы причинить, если их не умилостивить, и т. д.). Многие обычаи летне-осеннего цикла носили общественный характер, имели определенный социальный смысл (разные виды дожинок, связь с соседской помощью, прием молодого косца в общество взрослых и т. п.).

С течением времени одни обычаи, и обряды исчезали, другие сохранялись, но приобретали новое значение. В современной Польше общенародным торжеством стали, например, традиционные для поляков дожинки – праздник урожая, в котором участвуют делегации крестьян ото всех районов страны.