3)Основные направления философии:

А)МАТЕРИАЛИЗМ.

Материализм (от лат. materialis - вещественный) - одно из главных направлений в философии наряду сидеализмом. Материальной субстанцией, первоосновой всего существующего считает материю - независимую от сознания, духа реальность, часто рассматриваемую как вещественную, "телесную". Материализм считает, что материя вечна, является источником многообразия и единства всего существующего. Законы материального мира распространяются на весь мир, в т.ч.на общество ичеловека. В области теории познания материалисты стоят на позициях сенсуализма. Как правило, материалистам свойствен социальный и гносеологический оптимизм, верав возможности науки и преобразовательнуюдеятельность человека. Термин "материализм" был введён Лейбницем Г.В. Материализм имеет различные формы. Исторически первой формой материализма является наивный материализм, отождествляющий материю с каким-то видом вещества (водой, воздухом, огнём и т.п.). Первые греческие натурфилософы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл) были яркими представителями этой формы материализма. В XVIII в. был широко распространён механистическийматериализм, основное свойство материи усматривающий в протяженности (Толанд Дж., Гольбах П., Ламетри Ж. ). В с. XIX в. возник т.н. "вульгарный" материализм, сводящей все мыслительные процессы к материальной основе (Фогт К., Молешотт Я., Бюхнер Л.). Фогт К. считал, что мозг так же выделяет мысль, как печень - желчь. Для Молещотта Я. химические процессы были универсальной основой объяснения духовной сферы. Причина рабства - употребление растительной пищи некоторыми народами Юга. Классовые различия Бюхнер Л. объяснял природой наследственности. Упрощённо понимал духовную жизнь человека и русский учёный Бехтерев В. В особую форму можно выделить естественнонаучный, или стихийный материализм, до к.не осознанную мировоззренческую установку исследователя, предполагающую уверенность в объективном существовании природных закономерностей и в способность человека познать эти закономерности. В XIX в. возникла марксистская материалистическая школа, диалектический и исторический материализм, который стал ведущим материалистическим направлением в XX в. Марксистский материализм избегает упрощённого понимания материи, не сводит её к определённому виду вещества или к определённым свойствам вещества; признаёт бесконечное разнообразие материальных форм. Свойство развития,изменения органически присуще материи. Высшей формой развития материи является возникновение человека как общественного существа. Сознание нельзя свести к его материальному носителю - мозгу, сознание - производноеобщества, его продукт и необходимое условие функционирования. Процесс познания рассматривается в диалектическом материализмом как результат отражения объективного мира в сознании человека,. Ряд трудностей, возникающих в связи с попытками решить в рамках материализма проблему свободы и ответственности, проблему генезиса и качественного своеобразия человеческого сознания, проблему социального прогресса, приводят материализм к необходимости привлечения дополнительных посылок, философских принципов, разрабатываемых в др.философских направлениях. Так, возникает деизм (теизм) - обращение к понятию Бога при объяснении возникновения мира, гилозоизм - учение о всеобщей оживлённости материи, помогающее понять возникновение живой природы из неживой, пантеизм, растворяющий Бога в природе. Материализм, как правило, тяготеет к атеизму, сознательной критике религиозных учений. Вместе с тем богословы, религиозно ориентированные философы считают философский материализм необходимым этапом духовного развития человечества. Материальное начало в человеке связывает его со всей природой и её творцом - Богом. Человек должен полюбить свою материальную природу, только признание "прав материй" в этом мире освободит человека от материального рабства. По словам современного православного богослова Антония Сурожского, христианство - единственный материализм, который отводит материи достойное место в мире, верит в её бездонные возможности; ведь "этот материальный мир оказался способным вместить самого Бога". Для верующего обязательно настанет время, когда материальное обновится, преобразится, соединится с духовным, когда возникнут новое небо и новая земля, где все будет пронизано Божеством.