3. Иоганн готлиб фихте (1762 – 1814) – представитель субъективного идеализма
СТРЕМЛЕНИЕ ПРЕОДОЛЕТЬ ПРОТИВОРЕЧИЕ
ФИЛОСОФИИ КАНТА В ОТНОШЕНИИ РАЗДЕЛЕНИЯ
ПОЗНАЮЩЕГО СУБЪЕКТА (ЧЕЛОВЕКА) И
НЕПОЗНАВАЕМОГО ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА («ВЕЩЕЙ
В СЕБЕ»). ФИХТЕ РАЗРАБАТЫВАЕТ ФИЛОСОФСКОЕ
УЧЕНИЕ ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ.
ОН ВЫДВИГАЕТ ТЕОРИЮ, ПОЛУЧИВШУЮ НАЗВАНИЕ
«Я – КОНЦЕПЦИИ».
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МЕЖДУ «Я – ЧЕЛОВЕКОМ»
И «НЕ – Я» - ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ ВНУТРИ
«АБСОЛЮТНОГО Я» - СУБЪЕКТИВНОГО ДУХА
- ПРАКТИЧЕСКИМ (ОТ «Я» - К «НЕ – Я»; «Я»
- ТВОРИТ, ОПРЕДЕЛЯЕТ «НЕ – Я», ОСНОВНОЙ
ВИД ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ;
- ТЕОРЕТИЧЕСКИМ (ОТ «НЕ – Я» К «Я» -
ВТОРОЙ, БОЛЕЕ РЕДКИЙ ВИД ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ,
ЭМПИРИЧЕСКИЙ, ПЕРЕДАЧА ОПЫТА, ИНФОРМАЦИИ
ИЗ «НЕ – Я» - ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА – В «Я»
(КОНКРЕТНОЕ СОЗНАНИЕ).
4. Фридрих вильгельм йозеф шеллинг
ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775
– 1854) БЫЛ ВИДНЫМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ
ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА НЕМЕЦКОЙ
КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ. ПОЛЬЗОВАЛСЯ
БОЛЬШИМ АВТОРИТЕТОМ В ФИЛОСОФСКОМ МИРЕ
ГЕРМАНИИ. ПРОИГРАВ ГЕГЕЛЮ ОТКРЫТУЮ
ФИЛОСОФСКУЮ ДИСКУССИЮ В 20 – Е ГОДЫ XIX
В. ПОТЕРЯЛ СВОЕ ПРЕЖНЕЕ ВЛИЯНИЕ.
ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ФИЛОСОФИИ ШЕЛЛИНГА –
ПОНЯТЬ И ОБЪЯСНИТЬ «АБСОЛЮТНОЕ», Т.Е.
ПЕРВОНАЧАЛО БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ.
ТРИ ОСНОВНЫХ
ЭТАПА В
РАЗВИТИИ
ФИЛОСОФИЯ ШЕЛЛИНГА
НАТУРФИЛОСОФИЯ
ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ИРРАЦИОНАЛИЗМ
НАТУРФИЛОСОФИЯ
ПРАКТИЧЕСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ШИЛЛИНГА
РЕШАЕТ ВОПРОСЫ СОЦИАЛЬНО – ПОЛИТИЧЕСКОГО
ХАРАКТЕРА, ХОДА ИСТОРИИ.
ГЛАВНОЙ ПРОБЛЕМОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПО
МНЕНИЮ ШЕЛЛИНГА ЯВЛЯЕТСЯ ПРОБЛЕМА
СВОБОДЫ. СТРЕМЛЕНИЕ К СВОБОДЕ ЗАЛОЖЕНО
В САМОЙ ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА И ЯВЛЯЕТСЯ
ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ ВСЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО
ПРОЦЕССА. ПРИ ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ РЕАЛИЗАЦИИ
ИДЕИ СВОБОДЫ ЛЮДИ СОЗДАЮТ «ВТОРУЮ
ПРИРОДУ» - ПРАВОВОЙ СТРОЙ. В ДАЛЬНЕЙШЕМ
ПРАВОВОЙ СТРОЙ ДОЛЖЕН РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ
ОТ ГОСУДАРСТВА К ГОСУДАРСТВУ, И
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ДОЛЖНО ПРИЙТИ К ВСЕМИРНОМУ
ПРАВОВОМУ СТРОЮ И ВСЕМИРНОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ПРАВОВЫХ ГОСУДАРСТВ
АКТИВНО РАЗРАБАТЫВАЕТ ПРОБЛЕМУ
ОТЧУЖДЕНИЯ. ОТЧУЖДЕНИЕ – ПРОТИВОПОЛОЖНЫЙ
ИЗНАЧАЛЬНЫМ ЦЕЛЯМ РЕЗУЛЬТАТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИ СОПРИКОСНОВЕНИИ ИДЕИ
СВОБОДЫ С РЕАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ
ИРРАЦИОНАЛИЗМ
В КОНЦЕ ЖИЗНИ ПРИШЕЛ К ИРРАЦИОНАЛИЗМУ
– ОТРИЦАНИЮ КАКОЙ – ЛИБО ЛОГИКИ В
ИСТОРИИ И ВОСПРИЯ-ТИИ ОКРУЖАЮЩЕЙ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ КАК НЕОБЪЯСНИМОГО
ХАОСА
5. Георг вильгельм фридрих гегель (1770 – 1831)
ЗАСЛУГА ГЕГЕЛЯ ПЕРЕД ФИЛОСОФИЕЙ
ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ИМ БЫЛИ ВЫДВИНУТЫ
И ПОДРОБНО РАЗРАБОТАНЫ: ТЕОРИЯ
ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА, ДИАЛЕКТИКА
КАК ВСЕОБЩИЙ ФИЛОСОФСКИЙ МЕТОД
ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ОНТОЛОГИИ – ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ
БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ. В РЕЗУЛЬТАТЕ ДАННОГО
ОТОЖДЕСТВ-ЛЕНИЯ ГЕГЕЛЬ ВЫВОДИТ ОСОБОЕ
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ АБСОЛЮТНОЙ ИДЕИ
АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ
– ЭТО:
ЕДИНСТВЕННО СУЩЕСТВУЮЩАЯ ПОДЛИННАЯ
РЕАЛЬНОСТЬ
ПЕРВОПРИЧИНА ВСЕГО ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА,
ЕГО ПРЕДМЕ-ТОВ И ЯВЛЕНИЙ
МИРОВОЙ ДУХ, ОБЛАДАЮЩИЙ САМОСОЗНАНИЕМ
И СПОСОБ-НОСТЬЮ ТВОРИТЬ
СЛЕДУЮЩИМ КЛЮЧЕВЫМ ОНТОЛОГИЧЕСКИМ
ПОНЯТИЕМ ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ ЯВЛЯЕТСЯ
ОТЧУЖДЕНИЕ.
АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ, О КОТОРОМ НЕЛЬЗЯ
СКАЗАТЬ НИЧЕГО ОПРЕДЕЛЕННОГО, ОТЧУЖДАЕТ
СЕБЯ В ВИДЕ:
ПРИРОДЫ
ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА
ЧЕЛОВЕКА
А ЗАТЕМ, ПОСЛЕ ОТЧУЖДЕНИЯ ЧЕРЕЗ
МЫШЛЕНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА,
ЗАКОНОМЕРНЫЙ ХОД ИСТОРИИ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
СНОВА К САМОМУ СЕБЕ: Т.Е. ПРОИСХОДИТ
КРУГОВОРОТ АБСОЛЮТНОГО ДУХА ПО СХЕМЕ:
ОТЧУЖДЕНИЕ
ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ
ТВОРЕНИЕ МАТЕРИИ ИЗ ВОЗДУХА
СЛОЖНЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ОБЪЕКТОМ
(ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ) И СУБЪЕКТОМ (ЧЕЛОВЕКОМ)
– ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
МИРОВОЙ ДУХ ОПРЕДМЕЧИВАЕТ СЕБЯ
ИСКАЖЕНИЕ, НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ
ЧЕЛОВЕКОМ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА
ЧЕЛОВЕК В ОНТОЛОГИИ ГЕГЕЛЯ ИГРАЕТ
ОСОБУЮ РОЛЬ. ОН – НОСИТЕЛЬ АБСОЛЮТНОЙ
ИДЕИ. СОЗНАНИЕ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА –
ЧАСТИЦА МИРОВОГО ДУХА. ИМЕННО В ЧЕЛОВЕКЕ
АБСТРАКТНЫЙ И БЕЗЛИЧНЫЙ МИРОВОЙ ДУХ
ПРИОБРЕТАЕТ ВОЛЮ, ЛИЧНОСТЬ, ХАРАКТЕР,
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧЕЛОВЕК
ЕСТЬ «КОНЕЧНЫЙ ДУХ» МИРОВОГО ДУХА.
ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА МИРОВОЙ ДУХ:
ПРОЯВЛЯЕТ СЕБЯ В ВИДЕ СЛОВ, РЕЧИ,
ЯЗЫКА, ЖЕСТОВ
ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО И ЗАКОНОМЕРНО ДВИЖЕТСЯ
– ДЕЙСТВИЯ, ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА, ХОД
ИСТОРИИ
ПОЗНАЕТ СЕБЯ ЧЕРЕЗ ПОЗНАВАТЕЛЬНУЮ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
ТВОРИТ – В ВИДЕ РЕЗУЛЬТАТОВ МАТЕРИАЛЬНОЙ
И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ, СОЗДАННОЙ ЧЕЛОВЕКОМ
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАСЛУГА ГЕГЕЛЯ ПЕРЕД
ФИЛОСОФИЕЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ИМ
ВПЕРВЫЕ БЫЛО ЧЕТКО СФОРМУЛИРОВАННО
ПОНЯТИЕ ДИАЛЕКТИКИ.
ДИАЛЕКТИКА, ПО ГЕГЕЛЮ, - ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ
ЗАКОН РАЗВИТИЯ И СУЩЕСТВОВАНИЯ МИРОВОГО
ДУХА И СОТВОРЕННОГО ИМ ОКРУЖАЮЩЕГО
МИРА.
СМЫСЛ ДИАЛЕКТИКИ
ВСЕ – МИРВОЙ ДУХ, «КОНЕЧНЫЙ ДУХ» -
ЧЕЛОВЕК, ПРЕДМЕТЫ И ЯВЛЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕГО
МИРА, ПРОЦЕССЫ – СОДЕРЖИТ В СЕБЕ
ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ НАЧАЛА (ДЕНЬ – НОЧЬ И
Т.Д)
ДАННЫЕ НАЧАЛА (СТОРОНЫ ЕДИНОГО БЫТИЯ
И МИРОВОГО ДУХА) НАХОДЯТСЯ В ПРОТИВОРЕЧИИ
ПО ОТНОШЕНИЮ ДРУГ К ДРУГУ, НО, ОДНОВРЕМЕННО,
ЕДИНЫ ПО СВОЕЙ СУТИ И ВЗАИМОДЕЙСТВУЮТ
ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
– ОСНОВА РАЗВИТИЯ И СУЩЕСТВОВАНИЯ
ВСЕГО В МИРЕ (Т.Е. ОСНОВА ВСЕОБЩЕГО
СУЩЕСТВОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ)
РАЗВИТИЕ ПРОИСХОДИТ ОТ АБСТРАКТНОГО
К КОНКРЕТНОМУ И ИМЕЕТ СЛЕДУЮЩИЙ МЕХАНИЗМ:
1) СУЩЕСТВУЕТ ОПРЕДЕННЫЙ ТЕЗИС
(УТВЕРЖДЕНИЕ, ФОРМА БЫТИЯ)
2) ДАННОМУ ТЕЗИСУ ВСЕГДА НАХОДИТСЯ
АНТИТЕЗИС – ЕГО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
3) В РЕЗУЛЬТАТЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ДВУХ
ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ТЕЗИСОВ ПОЛУЧАЕТСЯ
СИНТЕЗ – НОВОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ, КОТОРОЕ В
СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СТАНОВИТСЯ ТЕЗИСОМ, НОНА
БОЛЕЕ ВЫСОКОМ УРОВНЕ РАЗВИТИЯ
4) ДАННЫЙ ПРОЦЕСС ПРОИСХОДИТ СНОВА И
СНОВА, И КАЖДЫЙ РАЗ В РЕЗУЛЬТАТЕ СИНТЕЗА
ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ТЕЗИСОВ ОБРАЗУЕТСЯ
ТЕЗИС БОЛЕЕ И БОЛЕЕ ВЫСОКОГО УРОВНЯ