- •Основы философских знаний
- •Предисловие
- •Глава 1. Философия, её предмет и предназначение Возникновение философии
- •Мифология
- •Религия
- •Как возникла необходимость в философии
- •Предмет философии
- •Всеобщее
- •О недоверии к философии
- •Последствия политизацией философии
- •Опасность технократизма
- •Обученность и образованность
- •Динамика образованности
- •Что даёт изучение философии
- •Глава 2. Философия древнего востока
- •Древнеиндийское общество
- •Учение о Космосе
- •Реинкарнация
- •Закон кармы
- •Виды кармы
- •Христианская традиция
- •Будда, его судьба и учение
- •Основные идеи Будды
- •Философские основания идей Будды
- •Философия Древнего Китая
- •Идеи Конфуция
- •Система кэцзюй
- •Глава 3. Философия древней греции и рима
- •Корни греческого чуда
- •Афины и Спарта
- •Поиски первоосновы бытия
- •Апории Зенона
- •Атомизм Демокрита
- •Идеи Гераклита
- •Диалоги Сократа
- •Смерть Сократа
- •Греки о душе
- •Идеальное государство Платона
- •Логика Аристотеля
- •Римская философия
- •Глава 4. Философия средних веков и эпохи возрождения
- •Европа и христианство
- •Схоластика
- •Номинализм и реализм
- •Теоцентризм средневековой философии
- •Разум и откровение
- •Доказательства Фомы Аквинского
- •Критика доказательств
- •Философия Возрождения
- •Глава 5. Философия нового времени и века просвещения
- •Развитие гносеологии
- •Философия и математика
- •Врождённые идеи
- •Сенсуализм и рационализм
- •Принципы Декарта
- •Идолы ума по Бэкону
- •Техническая революция
- •Теория Мальтуса
- •Субъективизм Джорджа Беркли
- •Цвет розы в темноте
- •Комбинации ощущений
- •Прав ли Беркли?
- •Глава 6. Немецкая философия XVIII-XIX веков
- •Трансцендентальная философия Канта
- •Синтетические-априорные суждения
- •Рассудок и разум
- •Антиномии разума
- •Агностицизм Канта
- •Роль практики
- •Категорический императив
- •Философия Гегеля
- •Абсолютная идея
- •Система Гегеля
- •Этапы развития абсолютной идеи
- •Метод Гегеля
- •Европа в XIX веке
- •Социология Маркса
- •Европа развивается не по Марксу
- •Основные ошибки и уроки
- •Глава 7. Русская философия
- •Немного истории
- •Религиозная философия
- •Русский менталитет
- •Славянофилы и западники
- •Русские космисты
- •Биосфера и ноосфера
- •Философия жизни
- •Драматический финал
- •Философский пароход
- •Глава 8. Философия существования (экзистенциализм)
- •Человек и философия
- •Иррациональное в человеке
- •Основной вопрос
- •Трансцендирование
- •Машинальные люди
- •Лабиринтные люди
- •Человек как Сизиф
- •Пограничная ситуация
- •Смысл смерти
- •Свобода
- •Восприятие времени
- •Модели времени
- •Глава 9. Философия фридриха ницше
- •Судьба философа
- •Справедливы ли обвинения в фашизме
- •Ницше и читатель
- •Государство, религия, мораль
- •Сверхчеловек
- •Воля к власти
- •Вечное круговращение
- •"Толкни слабого"
- •Вариант Ницше
- •Глава 10. Философия личности в учении зигмунда фрейда
- •Фрейд и ссср
- •Понятие бессознательного
- •Природа сновидений
- •Вытеснение
- •Эдипов комплекс
- •"Сверх-я" и "Оно"
- •Три варианта
- •Сублимация
- •Энергия агрессивности
- •Глава 11. Проблема сознания в философии
- •Мышление
- •Сознание и интеллект
- •Сознание и язык
- •Парадокс Лейбница
- •Сознание как отражение
- •Эволюционно-трудовая гипотеза
- •Сильные стороны
- •Слабые стороны
- •Другие гипотезы
- •Глава 12. Философия научного познания
- •Движущие силы науки
- •Средства науки
- •Роль практики
- •Принцип причинности
- •Принцип воспроизводимости результатов
- •Принцип соответствия
- •"Бритва Оккама"
- •Кумулятивизм
- •Парадигма
- •Понятие истины
- •Абсолютное и относительное в истине
- •Верификация
- •Фальсифицируемость
- •Глава 13. Методы познания и практической деятельности Понятие мётода
- •Обыденные методы
- •Эмпирические методы
- •Теоретические методы
- •Законы логики
- •Закон тождества
- •Закон непротиворечия
- •Закон исключённого третьего
- •Закон остаточного основания
- •Диалектика как метод
- •Единство и борьба противоположностей
- •Переход количества в качество
- •Отрицание отрицания
- •Ложные методы
- •Софистика
- •Эклектика
- •Глава 14. Философия техники
- •Понятие техники
- •Философские проблемы
- •Инженерная философия техники
- •Гуманитарная философия техники
- •Проблема отчуждения
- •Информационная цивилизация
- •Глава 15. Личность и общество
- •Концепция внешних факторов
- •Концепция внутренних факторов
- •Христианская традиция
- •Механизм различия
- •Эксперимент с животными
- •Эксперимент с людьми
- •Опыт Форда
- •Опыт Англии
- •Некоторые выводы
- •Глава 16. Человек и государство
- •Сущность государства
- •Понятие социального контроля
- •Контроль как условие развития
- •Гражданин и власть
- •Двунаправленность контроля
- •Контроль и насилие
- •Две концепции законов
- •Заключение
- •Билеты к экзамену по философии
- •Оглавление
- •Глава 14. Философия техники 67
- •Глава 15. Личность и общество 72
- •Глава 16. Человек и государство 78
Опыт Форда
Следующее наблюдение связано с именем господина Форда — основателя, знаменитой автомобильной фирмы. Дело в том, что Форда, как и всякого предпринимателя, раздражало наличие среди сотрудников и рабочих фирмы слабых, плохих работников. Он поручил составить список таких лиц, которые отличались слабой производительностью труда, низкой дисциплиной и т.д. Таких оказалось около 25% от всего состава фирмы. Но прежде чем уволить их, как он поначалу и намеревался сделать, Форд решил провести эксперимент, дающий им шанс. С каждым из них представители администрации провели беседу, в ходе которой были выражены претензии и было сказано, что если они кардинально поправят своё отношение к работе, то их заработная плата значительно увеличится и будет превосходить среднюю по фирме. Предупреждение и стимул подействовали, и многие загорелись желанием работать лучше.
Однако, спустя несколько месяцев, выяснилось, что только единицы из них смогли дать стабильное улучшение показателей труда, тогда как остальные, несмотря на желание, так и не смогли работать лучше. После их увольнения были набраны новые работники, прошедшие строгие критерии, и показатели работы фирмы несколько улучшились. Но самое любопытное, что спустя несколько лет, несмотря на усилия администрации, Форд опять констатировал, что около четверти сотрудников не выдерживают критики. Вывод, который Форд сделал из своих попыток избавиться от плохих работников, заключался в следующем: около 25% работников в принципе не в состоянии хорошо работать, хоть ты их озолоти; никакие стимулы не могут превратить их в хорошо работающих, так как они просто не в состоянии изменить свою природу. Я убедился, пишет Форд в своих воспоминаниях, что слой плохих работников неискореним; если всё общество в целом содержит в себе круг таких людей, то любая крупная фирма также будет иметь эту категорию сотрудников, несмотря на все усилия от них избавиться. Эти издержки, продолжает он, вероятнее всего вызваны определёнными особенностями человеческой природы. Поэтому можно надеяться лишь на некоторое уменьшение числа таких сотрудников, но не на избавление от них вообще.
Современные исследования, проведенные социологами в Италии, США, России, Германии и других странах, убедительно показывают, что любой достаточно крупный трудовой коллектив так или иначе содержит около 25% хороших, надежных, творческих и активных работников, примерно 50% средних по своим показателям, и приблизительно 25% работников, которые чаще всего являются "головной болью" руководителей.
Таким образом, мы снова наблюдаем знакомые пропорции, хотя прямого отношения к агрессивному поведению они не имеют. Однако можно заключить, что между повышенной агрессивностью индивида и его неспособностью хорошо трудиться существует связь.
Опыт Англии
Исторический опыт Англии, о котором пойдёт речь, проливает свет на вопрос: передаются ли качества души человека, включая агрессивность, по наследству. В первой половине XIX в. Великобритания попыталась решить раз и навсегда задачу очищения общества от криминальных личностей. Было решено, хотя и не без острых дискуссий, сослать всевозможных уголовников, насильников, рецидивистов, алкоголиков и т.п. в Австралию на вечное поселение. Это была широкомасштабная, многолетняя и довольно дорогая операция. Криминальные элементы из тюрем самой Англии и её колоний тысячами вывозились десятками кораблей на край света без надежды когда-либо вернуться на родину. Уголовники под присмотром администрации и надёжной охраны сами строили поселения для себя, закладывали основы будущих производств, занимались сельским хозяйством, создавали семьи и обзаводились детьми.
Если бы качества этих "отбросов общества" передавались по наследству, как полагал в свое время итальянский психиатр и криминалист Чезаре Ломброзо, то можно вообразить, каким жутким стало бы спустя десятилетия австралийское общество. Однако фактом является то, что оно теперь ничем не хуже остальных сообществ, хотя предки большинства нынешних граждан Австралии были насильниками и убийцами. Следовательно, склонность к агрессии и жестокости не передаётся по наследству. А что же Англия? Её надежды стать "стерильной" по большому счёту не оправдались; в конце концов, она имеет такой же слой антисоциальных личностей, как и другие страны.