3. Кому человечество обязано введением в культуру феномена идеального?

Платону. Своеобразная категория явлений, обладающих особого рода объективностью, то есть совершенно очевидной независимостью от индивида ,отличающейся от объективности чувственно воспринимаемых индивидом единичных вещей, и была когда-то «обозначена» философией как идеальность этих явлений, как идеальное вообще.

3. В каких формах рассматривает идеальное э.В. Ильенков?

3 группы примеров - 1. проблемы объективности («истинности») знания, то есть проблемой тех форм знания, которые обусловливаются и объясняются не капризами личностной психофизиологии, а чем-то стоящим над индивидуальной .психикой и совершенно от нее не зависящим. Например, математические истины, логические категории, нравственные императивы и идеи правосознания. 2. Это и нормы бытовой культуры, и грамматически-синтаксические нормы языка, на котором он учится говорить, и законы государства, в котором он родился, и нормы мышления о вещах окружающего его с детства мира, и т. д. и т. п. 3. Книга, статуя, икона, чертеж, золотая монета, царская корона, знамя, театральное зрелище и организующий его драматический сюжет.

11. В каких формах рассматривает идеальное м.А. Розов?

1) как феномен неполноты выделения системы;2) как феномен невыводимости поведения человека из объективной ситуации: 3) феномен идеального как тень или эхо, подлинные причины которых не попали б поле нашего зрения;4) идеальные силы как проявление реальных социальных сил.

12. Что общего между феноменом идеального и силами инерции?

За неполноту выделения всегда приходится платить и, в частности, понятиями, подобными понятию идеального. Идеальное в этом плане очень напоминает силы инерции. Вагон и шарик. Мы начинаем тормозить, прикладывая каким-либо образом к вагону силу, например, прижимая к колесам тормозные колодки. Вагон замедляет свое движение, а бил-лиардный шар, продолжая двигаться. Так выглядит все с точки зрения внешнего наблюдателя. Ему очевидно что на шар не действует никакая сила, сила действует на вагон. Совсем иная ситуация складывается для наблюдателя внутри вагона. Он вообще не знает, движется вагон или покоится, но вдруг начинает замечать, что все вещи в вагоне приобретают ускорение. И тогда внутренний наблюдатель вводит представление об особых силах, о силах инерции, которые являются фиктивными, но позволяют ему понимать происходящее, не выходя за пределы вагона. Фиктивные силы - это плата за неполноту выделения системы. Также и понятие идеального. Ограничив себя рассмотрением отношения «человек- вещь», мы как бы попадаем в закрытый вагон, но сразу обнаруживаем, что в рамках выделенного таким образом мира мы далеко не все можем объяснить. И тогда ми вводим особые «идеальные силы», которые в действительности есть лишь проявление реальных социальных сил.

13. Что необходимо добавить в систему анализа феномена идеального по сравнению с традиционным способом его рассмотрения?

Нужно добавить рассмотрение теории идеального в контексте бытия внутри человека(человек при этом понимается как реальная совокупность реальных людей, совместно осуществляющих свою специфически-человеческую жизнедеятельность.)

14. Атрибутивные и неатрибутивные явления. Неатрибутивность и феномен идеального

Атрибутивные явления – явления, в которых свойства объекта «записаны» в его материале. Неатрибутивные явления – явления, в материале которых мы не можем обнаружить соответствующей записи о наличии свойств. Нет прямой связи.

15. Что такое идеальное? Каков способ его бытия?

Идеальное понимается как всеобщая форма и закон существования и изменения многообразных и эмпирически-чувственно данных человеку явлений.

Способ бытия – в сознании.

16. Какие три позиции можно занимать при рассматривании изображения винограда? В какой из них возникает феномен идеального?

1)Когда мы видим холст и пятна краски 2)Как предмет культуры – когда мы видим как реалию – как настоящий виноград 3)Совмещение первых двух позиций – это виноград, но он нарисован.

17. Идеальное как способ осознания той «тени», которую отбрасывает на все окружающие предметы мир социальных эстафет.

Восприятие картины требует понимания языка живописи, который может быть очень условным, а усвоение языка – воспроизведение существующих вокруг нас образцов поведения других людей. Ничего идеального здесь нет, оно ускользает от нашего анализа как некая бесплотная тень. (пример с домовым)

18. Теория социальных эстафет как средство анализа семиотических объектов.

Семиотические объекты – идеальные. Теория соц эстафет – то чему мы не учимся а воспроизводим практически.

19. Примеры идеальных явлений, существующих объективно.

Математические истины, логические категории, нравственные императивы, идеи правосознания – вещи, которые имеют принудительное значение для любой психики и силу ограничивать ее индивидуальные капризы.

20. В чем разница между материальными и идеальными явлениями, существующими объективно?

Одни чувственно воспринимаются – Материальные объективные, а другие нет – идеальные объективные.

VI. Социум как волна

1. Что такое социальный куматоид? Какие свойства социальных явлений выявляет их сопоставление с волной?

Социальный куматоид—это объект, представляющий собой реализацию некоторой социальной, программы поведения на постоянно сменяющем друг друга материале и в этом плане отдаленно напоминающий одиночную волну на поверхности водоема, которая в своем движении заставляет колебаться все новые и новые частицы воды. Эта особенность воды - относительная независимость от материала, на котором она живет,— позволяет выделить как в природе, так и в обществе широкий класс волноподобных явлений, реализация некоторых социальных программы, объединенных указанной особенностью, постоянная его смерть.