Глава 4 слово иконописцу

Все мне позволительно, но не все полезно;

все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

Апостол Павел (1Кор.6,12).

Послания

Послание иконописцу преподобного Иосифа Волоцкого

Узнай, как подобает ныне Единому Богу истинно служить: прежде всего хранением неповрежденной и чистой веры по обетам Святого Крещения, в Отца и Сына и Святаго Духа, и делами, обещанными тобою Христу, творить которые ты должен со страхом и любовью.

Что же это за дела, которые ты должен творить?

Прежде всего «возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всем умом и крепостию и помышлением», и да не отлучит тебя от любви Его «ни живот, ни смерть, ни настоящая, ни грядущая».

Все свои обычаи и привычки, и дела направь на то, чтобы Богу угодное творить, и будь праведен, мудр, печальным утешитель, нищим кормитель, странным приемник, обидимым защитник, умилен к Богу, приветлив к людям, терпелив в напастях, никому не досаждающ, щедр, милостив, в ответах добр, кроток, нетщеславен, нелицемерен, будь чадо Евангелия, сын Воскресения, наследник жизни, не люби богатства, никого не осуждай, часто молись, будь скорбен в грехах, весел о Боге, алчущ и жаждущ, будь мирен, до земли склоняясь, ум же к небесам простирая.

Шаг имей кроток, голос умерен, речи благочинны, пищу и питие воздержанны.

При старших молчи, мудрых слушайся, высшим повинуйся, к равным и низшим имей любовь нелицемерную, от злых, плотских и плоть любящих удаляйся.

Говори мало, больше размышляй, не дерзи словом, не излишествуй в беседах, не будь скор на смех, украшайся стыдливостью.

Рукам давай работу, всех благодари, в скорбях будь терпелив, перед всеми смиряйся, храни сердце от лукавых помыслов.

Не интересуйся жизнью ленивых, но подражай житию святых.

Сорадуйся добродетельным, а не завидуй им, плачь с согрешающими, а не осуждай их: у них есть свой Судия, Который каждому воздаст по делам его.

Не позорь обращающегося от греха, себя же никогда не оправдывай, исповедуй себя грешником перед Богом и людьми, лести не принимай, ни на кого не клевещи и не злорадствуй, слушая клевету.

Не давай овладеть тобою ярости или похоти, не гневайся напрасно на ближнего, не держи ни на кого зла, желая злом за зло воздавать.

Терпи укоры, но не укоряй.

Терпи удары, а не бей.

Будь обижен, но не обижай.

Прежде всего воздерживайся от бесед с женским* полом, от пития вина: вино и жены** даже разумных делает отступниками.

Исполняя заповеди Господни, не унывай, но ожидай от Бога награды и похвалы и желай жизни вечной.

Наказывай бесчинных, утешай малодушных, служи больным, принимая странников, будь братолюбив.

С единоверными имей мир, от еретиков отвращайся, завещанные книги читай, запрещенные же отцами отнюдь не читай.

Желай благ небесных, земных же не ищи: над ними раскинута сеть, и ты, как птица, в ней запутаешься.

Стань юродивым для мудрости мира сего, а умудрись Христу: ибо одно – мудрость Его, и другое – мудрость мира, распявшего Господа славы.

Пока ты во плоти, не оставляй подвига.

Будь скорбен и весел, печален и радостен: скорбен и печален будь по смиренному житию, радостям земным не прилепляясь. Весел же и радостен будь вопреки искушениям бесовским и душой радуйся о Господе.

Прилепись к Господу всей душой с верой и любовью, да не обольстит тебя своими приманками мир сей.

Поработи тело, а душу освободи; и не давай послабления телу: это плоть, которая от уступок начинает буйствовать.

Отдайся всем скорбям в жизни сей, чтобы во время оно всякой радости исполниться: житие наше есть торг. Посему низложи временное и приими вечное.

Уста имей молчаливые, а сердце осмотрительное.

Имей ключ – страх Божий, - который пусть то отверзает твои уста, то затворяет.

Когда спрашивают – отвечай, не спрашивают – безмолвствуй, чтобы твой язык, поощряемый дерзостью сердца, не ранил кого-нибудь.

Но да предупреждает все прочие слова твои – слово утешения, приобретая тебе любовь ближнего.

Беседуй со светлым лицом, чтобы радостен был и твой собеседник.

Беседуя с нищим, смотри, не оскорби его: бесчестящий нищего прогневляет Сотворившего его.

Всякому, созданному по образу Божию, не стыдись поклониться.

Алчущего накорми, жаждущего напои, как Сам Господь повелел, нагого одень, странника прими, больного посети, в темницу пойди, узнай беду узников и подай им по потребности, и поскорби, и воздохни, и поплачь с ними, ибо многие из них из-за одного греха только страдают, мы же, постоянно согрешающие, питаемся и благоденствуем.

Найди человека, боящегося Бога, и, всеми силами служа ему, прилепись к нему душой и телом. Если обрел ты такого человека, то уже не должно быть места скорби: ты обрел ключ от Царствия Небесного. Последуй ему во всем, внимай его поучениям и угождай ему.

Имей своим тихим пристанищем монастыри и «дома святых», и к ним прибегай, поскорби с ними и подай утешение в нищете их. Если имеешь у себя дома что-нибудь необходимое им – отдай: ибо это все ты в руки Божии влагаешь.

Дай малое – прими вечное [7, с.102-106].

Теперь скажем и о том, как следует поклоняться друг другу, как – поклоняться или служить царю или князю, и как подобает Господу Богу поклоняться и Ему Единому служить.

Слушай внимательно!

Друг другу мы поклоняемся потому, что Бог некогда сотворил человека по Своему образу: сие есть почести равного – равному, ради вознесения мысли к общему Владыке. Обычай

* дева, читай: «воздерживайся от бесед с юношами» - сост.

** дева, читай: «вино и юнцы даже разумных делает отступниками» - сост.

этот – поклоняться друг другу идет от древности (далее прп.Иосиф приводит цитаты из Священного Писания – ред.). И святые божественные отцы наши учат: видевший брата своего – видел Господа Бога своего. И ни вражда его, ни укорения, ни обиды или брань – ничто да не разлучит нас от любви Христовой, по слову Господа: «Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас» (Мф.5:44).

Но если кто препятствует заповеди Господни исполнять или распространяет еретические учения, от такового следует не только отвращаться, но бежать, как от змия. На такового следует гневаться, по слову Пророка: «Гневайтеся, а не согрешайте» (Ис.4:5).

Когда же ты царю, или князю, или властелину поклоняешься, или служишь, то должен знать, что делаешь сие, чтобы угодить Богу: Ему благоугодно, чтобы властям, пекущимся и заботящимся о нас, мы были покорны и послушны. Ибо написано: «Князю людий своих не речеши зла» (Исх.22:28). И Апостол говорит: «Бога бойтеся, царя чтите» (1Петр.2:17). Поклоняться и служить им следует телесно, а не душевно, и воздавать им следует честь царскую, а не Божественную, как Господь сказал: «Воздадите кесарева кесарю, а Божия Богови» (Мф.22:21).

Однако бывают такие цари, которые, над людьми царствуя, над собою имеют царствующих – скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправду, гордость и ярость, и, что страшнее всего, неверие и хулу. Такой царь не есть Божий слуга, но Диавол, не есть царь, но мучитель. И ты такому царю, толкающему тебя на нечестие и ложь, не подчиняйся, даже если будут мучить тебя и грозить смертью [7, с.81-83].

Иное слово иконописцу

Иконописец должен всегда чувствовать свою греховность и недостоинство, видеть недостаточность своего мастерства, то, что мешает благодати Божией действовать в нем и через него. Человек получает от Бога то, что он может воспринять: по засоренному каналу вода будет сочиться по каплям, хотя бы он был соединен с огромной рекой. Пребывание в Церкви, мистическая одаренность, художественная способность и мастерство, и самое главное – присутствие благодати в сердце – дает иконописцу возможность различать и отделять священное от несвященного, свое (церковное) от чужого, истину от лжи. Царь Соломон пишет: «Пей воду из твоего водоема, текущего из твоего колодца». Иконописец не только пьет, но черпает из колодца и дает эту воду другим [8, с.47].

Первое падение иконописца и превращение иконы в картину религиозного содержания – это подмена духовного уровня душевным. Здесь единство иконописца с духом молитвы и созерцания подменяется единством с душевным настроением. Музыка душевных ритмов может быть по-своему красива и гармонична. Мир часто называет ее духовной, но молящееся сердце почувствует в ней фальшь, сентиментальность, лиричность, самолюбование, чувственную плаксивость, тонкий запах тления. Полем такой иконы является поле человеческой страсти [с.49].

Иконописец передает не свое «помышление», а «повествование о созерцаемом», т.е. фактическое знание,– то, что видел хотя и не он сам, но верный свидетель тому (древний мастер-исихаст). Для того, чтобы принять и передать полученное свидетельство, иконописец должен не только верить в его подлинность, но и быть участником той жизни, которой жил свидетель откровения, идти с ним одним путем, т. е. быть членом тела Церкви. Отсюда необходимость постоянного участия в жизни Церкви; отсюда же и моральные требования, предъявляемые Церковью к иконописцам.

Личность иконописца должна смириться перед изображаемым святым. От него требуется такое отношение к изображаемому предмету, как у Предтечи Иоанна Крестителя к Христу Спасителю «ему должно расти, а мне умаляться».

Неусыпно совершенствуясь в исправлении и святости жизни своей, иконописец должен стараться приобрести такие познания, которые могут способствовать возвыситься до идеальности, требуемой иконописанием. Для сей цели иконописец имеет нужду, освящаясь прилежным чтением Св.Писания, жизнеописаний людей, благоугодивших Богу своею жизнью, Исторических Церковных памятников, изучать размышлением своим те места Писаний, которые могут быть предметами иконописания. Но, чтобы при чтении житий Святых, и особенно Св.Писание, по неопытности не уклониться в мысли, несообразные с сущностью предмета, иконописцу должно иметь общение с благочестивыми людьми, особенно из духовного звания, чтобы их суждениями о предметах веры и истории Христианской мог он поверить свой образ мыслей, разумение Св. Писания и Церковных книг. В противном случае иконописец, при всем своем искусстве, не избежит погрешностей, станет олицетворять свою мечту, а не существенность, или, подражая другим, будет повторять их ошибки и погрешности.

Природа, как некто справедливо сказал, хороша, когда ее умоют, с другой стороны в ней еще есть такие общие черты красоты и величия, из коих одни доставляют чистое безмятежное удовольствие, другие пронизают нас благоговением к премудрости и благости Всемогущего и возносят наш дух в область мира беспредельного, вечного. Долг иконописца избирать в видимой природе черты и краски, подмечать свет и тени такие, которые могли бы сообщать взирающим на произведения его кисти сколь возможно близкие понятия о предметах мира духовного, и в чертах плотских, видимых проявлять духовное, невидимое. Мало сего, восхищаясь созерцанием природы, иконописец как служитель Евангелия ни на одно мгновение не должен забывать, что грехопадением первобытных наших прародителей не только повреждена человеческая природа, но и вся тварь, по выражению Апостола Павла, подверглась суете, а посему то, что по духу мира сего может почесться красотою и величием, по духу Евангелия будет отвратительно и низко. Наш язык недаром для означения красоты, приличной Святым, имеет особенные выражения: Святолепность, Святолепный, Боголепный, Боголепно и т.п. [19, с.84-85].

• Икона пишется слезами и радостью.

• Иконописание есть молитвосозерцание.

• Без молитвы и поста иконописание есть лжесвидетельство.

• Иконописец становится или аскетом, или лжецом – третьего пути нет [с.32].

Требования, предъявляемые иконописцу

1. Правоверие.

2. Воцерковленность (участие в таинствах Церковных).

3. Строгое соблюдение постов, ежедневное исполнение молитвенного правила.

4. Духовное окормление у православного духовника, благословение на иконописание.

5. Писание икон по иконописным канонам, установленным святой Матерью-Церковью.

6. Стремление достичь неразрывности святости иконы, творчества и жизни иконописца.

Иконописец должен устранять от себя предметы, враждебные духу христианства

Углубившись в свой предмет, искусный художник может, в уповании на содействие благодати Божией, приняться за дело. Но он должен всемерно избегать страстных волнений, суетной рассеянности и всего того, что может привести дух его в смущение, ослабить душевные силы. Из мастерской должны быть изгнаны всякого рода изображения языческих зевсов, венер, нимф и всего нечистого племени, т.к. по апостолу «из одного и того же источника не может истекать сладкая и горькая вода». Грязные произведения языческой фантазии всегда будут охлаждать в иконописце теплоту веры и благочестия, а произведения, вышедшее из его рук в таком состоянии духа, не будут соответствовать тем целям, для достижения коих Церковь освятила иконописное художество. Кое бо, вопрошает Апостол, причастие правды беззаконию, или кое общение свету ко тьме? Или кое сложение Церкви Божией со идолы? [19, с.91-92].

О мастерской иконописца

Господь сказал: «Войди в клеть свою, закрой дверь и помолись там Богу в тайне». Так и мастерская иконописца должна быть похожа на келью, где все располагает к молитве. В ней, кроме икон и необходимых принадлежностей для работы, не следует иметь никаких посторонних вещей – того, что отвлекает и рассеивает внимание. Даже беспорядочно брошенные кисти и краски являются нежелательным раздражителем для ума иконописца. Он должен быть сосредоточен, как во время Богослужения. Закрывая за собой дверь мастерской, иконописец должен закрыть двери от мира и отряхнуть мирские заботы, как грязь с порога. Не всех людей следует впускать в мастерскую иконописца. Присутствие чужого духа, даже следы его пребывания, вызывают чувство тяжести, скованности и духовной пустоты [11, с.38].

Молитвы перед иконописанием

Царю Небесный… Поклон.

Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими, яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем души моей и сердце Тобою реченная, припадаю Твоей благости, помози ми сие дело, мною начинаемое, о Тебе Самом совершити во Имя Отца и Сына и Святого Духа молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь. Поклон.

Отче наш… Поклон.

Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Богородице Дево, радуйся…

Пресвятая Богородице, спаси нас, помоги! Поклон.

Святии Архангели и Ангели и все воинство Небесное, молите Бога о нас! Поклон.

Вси святии иконописцы, вси святии, молите Бога о нас! Поклон.

Тропарь святому, которого пишешь. Поклон.

Приведем молитвы святым иконописцам и покровителям иконописцев, к помощи которых прибегают при иконописании*.

Иоанну Богослову

Молитва. О великий апостоле, евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайновидче неизреченных откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне! Приими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещед -

раго Человеколюбца Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими Кровь Свою за ны, непотребныя рабы Своя, излиял есть, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оная во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временныя жизни нашея от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и тако да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима, егоже славу ты во откровении зрел еси, ныне же нескончаемыя радости наслажда-ешися. О великий Иоанне! Сохрани вся грады и страны христианския, храм сей, служащих и молящихся в нем, от глада, губительства, труса и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да вкупе с тобою сподобимся прославляти в невечернем дни пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва иная. О великий и всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елика согрешихом от юности нашея во всем житии нашем делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы; во исходе же душ наших помози нам, грешным (имена), избавитися от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Луке апостолу и евангелисту, иконописцу

Молитва. О святый угодниче Божий, апостоле Луко! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати

* цит.по: http://nesusvet.narod.ru/ico/books/.

противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 5. Апостольских деяний сказателя и Евангелия Христова светла описателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, песньми священными святаго апостола похвалим, яко врача суща, человеческие немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща и молящася непрестанно за души наша.

Кондак, глас 2. Истиннаго благочестия проповедника и тайн неизреченных ритора, звезду церковную, Луку Божественнаго восхвалим: Слово бо его избра, с Павлом мудрым языков учителя, Един ведый сердечная.

Тропарь иной, глас 3. Апостоле святый Луко, моли милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Кондак иной, глас 4. Яко звезду пресветлую Церковь всегда стяжа тя, апостоле Луко, чудес твоих многоподаванием просвещаема. Тем же зовем Христу: спаси чтущих верою память Твоего апостола, Многомилостиве.

Алипию, иконописцу Печерскому

Тропарь, глас 8. Зраки изобразуя святых на дщицах, сих благодеяния спешно, яко искусен художник, всехвальне Алипие, написал еси на скрижалех твоего сердца и сего ради, яко образ, боголепне украшен, священства благодатию, яки златом, обложился еси от Христа Бога и Спаса душ наших.

Преподобному Андрею Рублеву иконописцу

Молитва. О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Андрее, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 8. В тебе, отче, известно спасеся еже по образу приим бо крест последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, приходит бо: прилежати же о души, вещи безсмертней: тем же и со Ангелы срадуется, преподобне Андрее, дух твой.

Кондак, глас 2. Чистотою душевною Божественно вооружився, и непристанныя молитвы яко копие вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения Андрее, моли непрестанно о всех нас.

Величание. Ублажаем тя, преподобне отче Андрее, и чтем святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

Петру, митрополиту Московскому

Молитва. О великий святителю, преславный чудотворче, Российския Церкве первопрестольниче, града Москвы хранителю и о всех нас усердный молитвенниче, отче наш Петре! К тебе смиренно припадаем и молимся: простри руце твои ко Господу Богу и помолися за ны, грешныя и недостойныя рабы Его: да пробавит нам милость Свою и низпослет нам вся благопотребная к временному житию и вечному спасению нашему дары благости Его, наипаче же да оградить нас миром, братолюбием и благочестием от всех искушений врага диавола, и дарует нам быти верными чадами твоими, не по имени токмо, но и всем житием нашим. Ей, угодниче Божий! Услыши нас благоутробно, и буди всем нам помощник и заступник во всяких бедах и напастех, не забуди нас и в час кончины нашея, егда наипаче твоего заступления потребуем, да, при помощи молитв твоих святых, сподобимся и мы, грешнии, кончину благую получити и царствие небесное унаследити, славяще дивнаго во святых Своих Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4. Яже прежде безплодная, земле, ныне веселися: се бо Христос светильника в тебе показа, яве сияюща в мире и исцелевающа недуги и болезни наша. Сего ради ликуй и веселися со дерзновением: святитель бо есть Вышняго, сия соделоваяй.

Добавим еще две молитвы для укрепления и стяжания небесной помощи святых предстателей за наши бессмертные души.

Всем святым

Тропарь, глас 4. Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и виссом, кровьми Церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти, Христе Боже: людем щедроты Твоим низпосли, мир жительству Твоему даруй, и душам нашим велию милость.

Всем святым и бесплотным небесным силам

Молитва. Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа во веки. Аминь.