Особенности Американского индивидуализма
Две ценности, рассматриваемые как конфликтные: индивидуализм и равенство.
Американский эксперимент с индивидуализмом (и равенством или свободой) показал появление вначале "грубого экономического и институционального индивидуализма" и теперь "нового вида индивидуализма, направленного на самореализацию, на защиту окружающей среды, на критику большого бизнеса и больших организаций" Индивидуализм сопряжен с американской мечтой, что он обусловил силу Америки и одновременно ныне является ее ахиллесовой пятой.
Индивидуализм способствует раскрепощению творческого потенциала личности, ее инициативы, что позволяет генерировать новые технологии, новые формы организации труда, новые идеи и новые пути в познании мира. Свобода для индивидуализма неизбежно мешает утверждению новых нравственных начал, ограничивающих инициативу личности, подчиняющую ее некоторым коллективным обязанностям. Потенции индивидуализма кажутся близки к исчерпанию.
Акцент на своем "Я", на своей частной жизни заставляет американцев выталкивать из дома по достижении 18 лет своих детей и жить в свое удовольствие, не ожидая благодарности от детей на старости лет. Ориентированные на комфорт своего существования американцы и занятые расчетами. Они не нуждаются в друзьях. Американский индивидуализм проявляется также в весьма своеобразной форме – будучи специалистом в весьма узкой области знаний американец обладает глубокой убежденностью в своем праве иметь и отстаивать свою точку зрения по любому вопросу, требующему специальных знаний. Американец с возмущением отвергает доводы. Господствующим в мышлении американцев является парадигма «я и государство», дополненная усилиями либералов другой: «надо заботиться о меньшинствах». Средний американец уверен, что всюду люди находятся в здоровом конфликте с их правительствами, которые в конце концов должны смириться с мнением большинства, – ведь американский индивидуализм породил либерализм.
Американский индивидуализм сопряжен с либерализмом, что в конечном счете уничтожают либеральное общество. Индивидуализм асоциален по своей природе, для него общество есть не более чем "договорное общество", которое создано индивидами с заранее определенными целями. Господство в либеральном обществе индивидуализма приводит к невозможности поддерживать общественные ценности , без чего невозможно существование демократии.
Американский либерализм приводит к абсолютизации индивида, живущего в демократическом государстве и гражданском обществе.Америка является самой внутренне разобщенной страной мира. Вся сеть многочисленных объединений, клубов, ассоциаций не столько объединяет, сколько разъединяет людей, создавая многочисленные кланы, что, накладываясь на специфическую корпоративную культуру, в которой никто никому ничего не должен, создает весьма своеобразный феномен отчленения индивидуума от общества.
Американец является продуктом западного образа жизни с его либеральной идеологией и ему присущ определенный комплекс социальных качеств(расчетливость, изобретательность, инициативность, предприимчивость, "разумный эгоизм"). Данный комплекс качеств изготовляется западным обществом, т.е. Американец - искусственное существо с заданным смыслом жизни(в достижении максимально высокого уровня жизни, максимальной личной свободы и правовой защищенности). Американское общество – это "холодный" мир гипериндивидуализма и правовых отношений. В Америке господствует идеал свободного предпринимательства.
В американской демократической тоталитарной империи человек является "функциональным звеном", винтиком гигантской социальной машины. Живущий в технологическом обществе человек может выполнять одну социальную функцию, что превращает его, как отмечает в "функциональбное звено", в винтик машины"
Американец – это частичная, отчужденная личность, ориентированная на такую наивысшую в его глазах ценность, как деньги. В американском обществе он за деньги может иметь все, что является товаром – любовь, дружбу, внимание, заботу и пр., которые по своей сути неподлинны, эрзацы. Западные исследователи отмечают внутреннюю упрощенность и опустошенность американцев. Дефицит человечности, теплоты в отношениях повлекли за собою душевную депрессию, одиночество, чувство ненужности и т.д.
Слабая сторона современной Америки заключается в ее расколе на две Америки – национальную и наднациональную, в первой принадлежит "непродвинутая", маргинальная часть населения, ко второй – "продвинутая" ("золотые" и "белые" воротнички), занимающаяся творческой работой в структурах ТНК, крупных корпорациях, наукоемких производствах. Результатом квалификационного развития является образование особо квалифицированной рабочей элиты – золотых воротничков. Для них характерен высокий материальный и социальный статус, они живут в пригороде или технополисе, работают в небольших фирмах.
Новая, информационная экономика требует для функционирования и развития высококвалифицированных специалистов, повышается роль рабочих,тех, чья квалификация находится на грани науки и искусства. Эти специалисты ( "белые воротнички") образуют творческое ядро нации, их деятельность выступает эталоном трудового поведения современного человека.
"Продвинутая" часть населения Америки погружена в особую, "виртуальную" культуру. В американском обществе всегда существовал внутренний изъян, овеществление души, стремление познать все и не оставить никаких знаков вопроса. Американский рационализм, не исключает мистицизма и суеверий, склонен к обрядовой стороне духовности. Уход в виртуальный мир приводит к отделению человека от государства и общества, приводит к отделению человека от страны.
"Непродвинутая" часть общества осталась в реальной жизни, живет своими интересами. К ней относятся маргинализированные общества. Эта часть общества заполняет американские города.
Американское государство встает перед дилеммой: интересы какой Америки защищать – Америки, замкнутой в своих национальных границах, или той Америки, которая стала некоей наднациональной корпорацией.Таким образом, прорыв Америки в постиндустриальный мир с сохранением индивидуализма и либерализма способствует ее будущему упадку.