7.Возникновение государства в Древней Индии. Империя Маурьев.

Государственно-правовая история Индии уникальна по развитию сравнительно с другими восточными странами. В сложных условиях народ Индии сумел сберечь свою самобытную культуру. Является одной из самых древних цивилизаций в мире, которая сложилась около четырех тысяч лет назад в долине Инда.

Первые государства Древней Индии появились в I тыс. до н.э. по берегам Ганг. Столицами политических объединений уже в III тысячелетии до н. э. стали Хараппа и Мохенджо-Даро - крупные города, центры ремесленного производства и торговли. Достоверные сведения о классовой структуре и политической организации общества этого времени до нас не дошли, од­нако известно, что здесь происходило разложение первобытнообщинного строя.

С появлением железных орудий имело эпохальное значение и ускорило развитие ремесла, торговли, обмена. Расселение индоариев ускорил процесс становления института частной собственности. Население делилось на две основные групп благородные и свободные (арьев) и рабов (даса). Невольники были из пленных или неоплатных должников, попавшиеся в долговую кабалу, в полную зависимость от кредитора.

Руководство племенем осуществлял военный вождь - раджа, вначале назначавшийся собранием. С усилением общественного неравенства он по­степенно возвышался над племенем, подчиняя себе органы племенного управления. Со временем должность раджи становится наследственной.

С усилением власти раджи связано уменьшение роли народных собра­ний постепенно народные собрания, назначавшие раджу, утрачивали свою силу и становились из собрания соплеменников собранием знати, приближенных раджи.

Наибольший интерес представляет организация власти крупного государственного объединения IV-III в. до н. э. – империи Маурьев. Ее основателем является Чандрагупта. Он известен тем что мог дать отпор войскам Александра Македонского и силой подчинил многие мелкие государства.

Главным советником и помощником Чандрагупты был ученый брахман Каутилья –философ, правовед и политик. Ему приписывают авторство трактата - Артхашастры. В нем содержатся суждения о внешней и внутренней политике, финансах, администрации, о судебной деятельности и наказаниях. В конце жизни Чандрагупта был верующим и стал монахом, а умер от добровольной голодовки, т.е. от поста. После смерти сына власть взял в свои руки его внук Ашока. Правление Ашоки считается периодом расцвета древнеиндийской монархии.

Империя Маурьев в правлении царя Ашоки находилась высшая власть: военная, судебная, финансовая, а также назначал и смещал чиновников, освобождал и снижал цену подати с городов и сел. Империю Маурьев нельзя рассматривать как типичную рабовладельческую деспотию. Структура общества была сложной, так как существовало кастовое разделение.

8.Особенности варно-кастового деления общества в Индии.

Разложение первобытнообщинного строя и развитие общественного и имущественного неравенства привело к появлению сословий - варн. Все свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям. Господствующие более многочисленными даровидами арийцы создали особую систему деления общества-варно-кастовую систему. С оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. Критерий деления на варны и касты: профессиональная принадлежность, род деятельности.

В соответствии с Законами Ману существовали следующие варны:

• брахманы - члены жреческих родов, жрецы, также выполняли функции судей. Якобы произошли из уст бога Брахмы;

• кшатрии - военная аристократия, воины. Из этой варны происходили цари и чиновники. Произошли якобы из рук Брахмы;

• вайшьи (вайшии) - свободные полноправные общинники, ремесленники, торговцы, купцы;

3 первые варны считались дважды рожденными.2е рождение это прохождение обряда инициации, т.е ритуалы посвящения в совершеннолетние члены общины. Молодой брахман должен был изучить священные книги. Кшатрия проходил испытания на искусство овладения оружием. Молодой вайшья должен был изучить основы своего ремесла.

• шудры - низшая варна, однажды рожденные, неравноправные члены общества, лично свободные, но занятые малоквалифицированным трудом. Земледельцы, учителя, врачи, произошли из ступней брахмы.

В отношениях между варнами действовала эндогамия- запрет на переход из одной варны в другую, например в виде заключения брака. Согласно законам кармы, т.е предопределение судьбы, любой человек должен проживать свою жизнь в своей варне. Предполагалось, что правильно проживший свою жизнь переродится в более совершенное существо. Например шудра может стать брахманом. Это так называемая реинкарнация. Нарушившие запреты эндогамии и их потомства входили в сословие неприкасаемых (чамдалы, парьи). Сословие отверженных с ними запрещалось любое общение, они занимались самой грязной работой, обслуживали похороны, носили одежду с умерших людей. Если представитель отверженных умирал, то не полагался сожжению, а отдавался съедению.

Внутри варн сущ.деление на касты по проф.признаку. эндогамия действовала в отношении каст. Насчитывалось порядка 2х тыс.каст.

Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах-дхармах. В компетенцию первых двух варн входило государственное управление. Вайшьям предписывалось заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услужении у трех высших варн. Впоследствии, с превращением свободных общинников в зависимых крестьян, вайшьи стали по значению приближаться к шудрам, а две первые касты - касты знати - обособились от двух низших.