Natsionalnye_kultur1
.docМировая и национальные культуры
Мировая культура – это широкое понятие, обозначающее совокупность культур, достижений человечества. К мировой культуре относят высокохудожественные ценности различных областей и регионов, продукцию массовой культуры, различные формы бытовой культуры (пища, одежда, утварь, жилище), формы досуга, туризм, спорт, элементы поведения и организации (брак, семья), нравственную, политическую, правовую культуру и т.д. В целом, мировая культура – это:
- с одной стороны, совокупность всех культур в целом, включая их особенности, отличительные черты и всевозможные специфики развития,
- с другой стороны, это сочетание или объединение нескольких национальных культур.
Мировую культуру можно рассматривать как в сочетании исторического развития культур (по историческим периодам), так и территориально (Европа – Восток – Америка, Африкано-Австралийская культура и т.д.).
Национальная культура – культура, характеризующая сообщество людей на определенной территории, в определенном государстве. Нация – высшая форма этносоциологической общности людей, характеризующаяся общностью территории, языка, быта, традиций, обычаев, психологии, истории, этнонационального самосознания.
Объединяющей и цементирующей силой нации является его история, которая сохраняется в социальной памяти, в культуре. С пониманием нации связано понимание народа. «Народ» понимается в двух контекстах:
-
народ как этническая (этногенетическая) общность;
-
народ как этносоциальная общность.
Этнос - социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание, которое формируется па основе его представлений о своем происхождении, о генетической связи с другими представителями этой группы. Теория этногенеза, разработанная Л. Н. Гумилевым, воссоздает картину формирования этноса в ходе исторического развития, создания этнических групп, стабилизации этноса и его дальнейшей судьбы.
Значительные части этноса, проживающие на территории других государств, образуют диаспоры, формирующиеся за счет миграции, вызванной различными причинами: насильственным выселением, угрозой геноцида, иными социальными факторами.
Исторические условия, в которых существуют этносы, порождают различные социальные связи, объединяющие людей не по этническим признакам - государственно-политическим, экономическим, религиозным и т. п. Возникают этносоциальные общности, каковой является нация. Для каждой нации характерно создание единого семиотического поля - системы знаковых средств, известных всем ее представителям (язык, символика, традиционные формы поведения и т. д.) и обеспечивающих их взаимопонимание и взаимодействие. В ходе исторического развития формируется этническое и национальное самосознание. Но если этническое зависит от происхождения и не меняется в связи с изменением, например, места жительства, то национальное определяется включением в семиотическое поле культуры. В процессе миграции человек может оказаться в другой стране, в поле действия иной культуры, и от него зависит, сохранит ли он свою национальную культуру или ассимилируется с новой. Особенно остро эти проблемы возникают в многонациональных государствах, например, в США.
Таким образом, этническая (народная) культура - наиболее древний слой национальной культуры, охватывающий, в основном, сферу быта, обычаи, особенности одежды, народных промыслов, народной медицины, фольклора и т. д. У каждого народа есть свои этнические символы (кимоно у японцев, клетчатая юбка у шотландцев, «рушник» у украинцев, самовар у русских и т. Д.), характерные жанры народного творчества (думы у украинцев, былины у русских, саги у ирландцев и т. д.), традиционные блюда национальной кухни (овсяная каша у англичан, хот-дог у американцев, спагетти у итальянцев, борщ у украинцев, «дары моря» у японцев, «щи да каша» у русских и т. д.). У каждой этнической группы есть и свойственные только ей черты характера: предприимчивость у американцев, рационализм у немцев, эмоциональность у итальянцев и т. д. Национальная культура - более сложное образование, разновидность субкультуры, совокупность символов, верований, убеждений, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого существа в той или иной стране, государстве». Этническая культура - исходное начало национальной. Но национальная культура не сводится к этнической. Ее богатство формируется па основе письменности и образования, воплощается в социально-политическом и технологическом развитии общества, литературе и искусстве, философии и науке.
Культура и общество
Культура— это система, обеспечивающая перенесение духовности человека на весь уклад его жизнедеятельности. Культура способна проявляется в обществе, в политике, в экономике, в искусстве. Культура понимается в качестве центрального в соотношении человека и общества, тогда развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности выступаем содержанием культурного процесса. Общественные отношения оказываются показателем, критерием развития человека, а значит, и его культуры именно как отношения между индивидами и группами индивидов в качестве субъектов деятельности. Отсюда можно сделать вывод, что общество в своем воздействии на человека — это система отношений и институтов, т.е. способов и средств социального воздействия на человека. Среди них прежде всего следует указать на законы и правовую систему в целом, систему образования и воспитания и т.д. Но тогда можно сказать, что культура в своем функционировании в обществе определяется формами социальной регламентации.
При социологическом подходе культура трактуется как фактор организации и образования какого-либо общества. Подразумевается, что в каждом обществе (как и в каждом живом организме) есть некие культуротворческие силы, направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития. Философский подход к культуре отличается тем, что путем анализа в жизни общества выделяет некоторые черты, характеристики, закономерности. Культура выступает силой, связывающей отдельные человеческие личности в единый общественный организм. Она объединяет человеческое общество, определяет его роль в системе мироздания. Эта задача культуры проявляется в общественных функциях:
- функция приспособления к среде (от истоков существования человечества до наших дней),
- познавательная или гносеологическая функция (расширение знаний об общественных ценностях),
- информативная функция (обеспечение исторической преемственности и передачи человеческого опыта),
- коммуникативная функция (связь между людьми во времени и пространстве, внутри и вне определенной социальной организации),
- Аксиологическая функция (определение ценностных ориентиров),
- функция разграничения и интеграции человеческих групп (национально-историческая форма, богатство мировой цивилизации),
- функция социализации (трансформация человека из примитивного в социально-разумного),
- регулятивная (нормативная) функция (эту функцию еще называют воспитательной). В регулятивной функции различается ряд уровне:
-
Нормы морали,
-
Нормы права,
-
Обычаи и обряды,
-
Нормы поведения на работе, в общении с другими людьми.
С пониманием культуры и общества тесно связано понимание «культура и власть». В настоящее время существует обоснование культуры как оружия в руках политики. В различные исторические периоды соотношение культуры, власти и общества складывались по-разному. Выделяются три типа взаимоотношений: авторитарный, тоталитарный, демократический. К социальным условиям культурной динамики относятся: культура и люди, культура и финансы, культура и свобода.
Современная культура представляет собой социальную реальность, которая отличается от природной реальности и к ней (природной) не сводится. Общество как единая целостная система называется социальным организмом. Социальный организм обладает интегральными свойствами, которые называются способность к исторически длительному автономному существованию, т.е. самодостаточность.
Сложной диссипативной (открытой) эволюционной системой развития общества является синергетика. Ее свойства:
- взаимодействие со средой – материальное производство – экономика,
- самоорганизация – социальная иерархизация, управление, власть – политика,
- рост объема используемой информации – информационная среда в человеческом обществе – культура.
Культура и личность
Мир культуры во всем его разнообразии и богатстве творится человеком. Феномены эти - человек и культура - неразрывно взаимосвязаны. Как человек творит культуру, так и культура формирует человека, обусловливает цели и смысл его бытия, развивает его собственную сущность. Поэтому проблема «человек и культура» приобретает особую значимость.
Анализируя соотношение человека и культуры, исследователи отмечают его многоаспектный характер. Человек выступает как:
-
своеобразный продукт культуры;
-
потребитель культуры;
-
производитель культуры;
-
транслятор культуры.
Человек формируется как личность, выделяя себя из природы, определяя отношение к окружающему миру в процессе становления своего сознания и самосознания.
Человек как продукт культуры является сознательным общественным существом:
- владеет речью,
- создает культурно-речевую среду,
- формирует речевую общность и совокупность используемых этой общностью культурных элементов (обычаев, традиций, символов, ценностей, норм).
Культура определяет и так называемые «экзистенциальные» ценности:
- отношение к жизни и смерти,
- ответственность решения и выбора,
- отношение человека к своему призванию, к окружающим людям.
Процесс социализации личности происходит прежде всего на уровне микросреды: в семье, в общении с родителями и близкими людьми. Человек воспринимает и усваивает нормы и идеалы, у него складывается особая иерархия ценностей социокультурного плана.
Процесс социализации осуществляется в несколько этапов:
-
доморальный, характеризующийся преимущественно «внешними» по отношению к человеку нормативами и регуляторами;
-
этап условного морального сознания, когда нормы и ценности социальных групп преобладают над индивидуальными;
-
этап автономного морального сознания, определяющийся относительной свободой индивида от внешних норм.
Социализация личности:
- первичная (семья, детство),
- вторичная (социальные институты, школы, организации, армия, профессии),
- подготовительная (принятие желаемых ценностей),
- повторная (ресоциализация) (связана с социальной мобильностью, зрелой жизнью человека, изменениями жизненных интересов и ценностей) и характеризуется:
-
усвоением новых ценностей,
-
отсутствием принятых.
Таким образом, среда, социум обусловливают первоначальное усвоение культурных образцов и ценностей. В дальнейшем в процессе обучения, деятельности, получения информации из окружающего общества, из СМИ человек извлекает суть происходящих в мире конфликтов и противоречий, вырабатывает свою жизненную позицию, что дает право выбора, возможность активно и сознательно участвовать в культурном обмене и созидании. От того, насколько широк кругозор человека, как развиты его эстетические чувства, способность воспринимать художественные факты и явления, во многом зависит содержание личности, богатство ее внутреннего мира, что сказывается на взаимоотношениях с окружающими, на исполнении человеком его социальных «ролей». Так формируется личность, социально и культурно адекватная обществу.
Культура обусловливает формирование морального сознания человека, корнями своими уходящее в общественное бытие личности.