- •Структура и функции социологии.
- •2.Место социологии в системе общественных наук.
- •3.Методы социологии
- •4.Методика социологических исследований
- •6 . Идеи социальной справедливости в раннем христианстве
- •7. Учения эпохи Возрождения об устройстве общественной жизни
- •10. Социальный эволюционизм г.Спенсера.
- •11. Социология э.Дюркгейма.
- •12. Социология м.Вебера.
- •13. К.Маркс о принципах изучения общества
- •14. П.Сорокин о предмете и содержании социологии.
- •15. Социологическая наука в России
- •16. Общество как социокультурная система
- •22. Социальное неравенство и социальная справедливость
- •24.Социально-этнические общности. Этнонациональные отношения.
- •25. Поколения как социально-демографические общности. Социальные проблемы молодежи.
- •Социально-демографические Группы
- •26. Сущность эволюционного и революционного путей развития общества.
- •28. Дифференциация и специализация социальных институтов в современном российском обществе.
- •29. Социальные организации: существенные признаки, функции.
- •30. Социальная сущность личности. Соотношение понятий человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •33. Стиль руководства и методы оценки деятельности руководителей.
- •36. Социология конфликтов: сущность, причины.
- •Функции конфликтов
- •40. Религия как социальный институт. Типы религий.
- •41. Мотивация труда. Потребности и интересы.
- •42.Руководство и лидерство в трудовом коллективе. Менеджмент
- •44.Стиль руководства трудовым коллективом.
- •45. Глобальные проблемы современности.
13. К.Маркс о принципах изучения общества
Учение Маркса о законах развития общества, т.е. о социальной динамике, органически взаимосвязано с учением о законах его функционирования. Развитие производительных сил происходит постепенно, т.е. эволюционно, тогда как производственные отношения, к которым, в частности, относятся отношения собственности и которые связаны со всей социальной структурой общества вообще, способны лишь к скачкообразному, революционному изменению.
В итоге, на определенном этапе своего развития, производительные силы перерастают производственные отношения, которые, тем самым, превращаются в их оковы. Другими словами, характер организации экономического взаимодействия в масштабах всего общества оказывается неорганичен достигшим уже более высокого уровня развития производительным силам. Это проявляется, в частности, в развитии кризисных явлений в экономической жизни. В результате действия этих факторов наступает период социальной революции, которая оказывается не политической случайностью, а проявлением глубинной исторической закономерностью. Согласно Марксу, это универсальный механизм исторического развития, лежащий в основе смены общественно-экономических формаций. В рамках этой теории историческое развитие человечества рассматривается как прогрессивное.
14. П.Сорокин о предмете и содержании социологии.
В книге "Система социологии" Сорокин формулирует принципы, от которых не отойдет в будущем. Совокупно они составляют самую квинтэссенцию структурного метода. Согласно Сорокину, теоретическая социология распадается фактически на три основных раздела: социальную аналитику (социальная анатомия и морфология); социальную механику (ее объект - социальные процессы); социальную генетику (теория эволюции общественной жизни).
В "Системе социологии" Сорокин предлагает пять принципов построения
социологии: социология может и должна быть построена по принципу естественных наук; социология должна отказаться от какого-либо нормативизма; она должна изучать только те явления, которые доступны наблюдению, измерению, проверке; социология должна исходить из фактов и отказаться от всякого философствования; социология является изначально плюралистической дисциплиной. Коль скоро социология изучает взаимодействия (духовное и психологическое), то ее задачей будет являться выявление черт этого взаимодействия.
Питирим Сорокин формулирует исходный тезис о том, что социальное поведение основано на психофизических механизмах; субъективные же аспекты поведения суть "переменные" величины. В результате "коллективному рефлексу" Питирим Сорокин придает значение интегрального фактора всей общественной жизни. Не трудно пронаблюдать эту установку Питирима Сорокина в его "Социологии революции" (1925), где причины всех великих революций или иных схожих потрясений он видит в подавлении базовых инстинктов людей (пищеварительного, сексуального, самосохранения, самовыражения).
Обоснованный в "Системе" концептуальный подход получает свое дальнейшее развитие в "Социальной мобильности". Согласно Питириму Сорокину, социальная мобильность есть естественное состояние общества и включает в себя не только социальные перемещения индивидов или групп, но и социальных объектов (ценности), то есть всего того, что создано или видоизменено человеком. Мобильность различается по направленности (восходящая и нисходящая), по форме (коллективная и индивидуальная), по интенсивности и масштабности. Вертикальную мобильность он рассматривает в трех аспектах, соответствующих трем формам социальной стратификации (политическая, экономическая и профессиональная): внутрипрофессиональное или межпрофессиональное перемещение, политическая циркуляция и продвижения по "экономической лестнице". При этом С. четко различал социальную мобильность в так называемые "нормальные" периоды относительной общественной стабильности и в периоды социальной дезорганизации (войны, революционные периоды, голод и т.д.). Если в "нормальные времена мобильность является процессом постепенным, регулируемым определенными и твердыми правилами", то в периоды великих бедствий... поступательность, упорядоченность и строго контролируемый характер мобильности существенно нарушается... Иными словами, приобретает черты хаоса".
Для Питирима Сорокина, как, впрочем, и для многих исследователей до и после него, очевиден внеисторический динамизм социальной стратификации. Абрис и высота социальной стратификации - вневременные, нормативные черты стратификации, а их флюктуации не содержат никакого однонаправленного движения. Социальная стратификация - это постоянная характеристика любого организованного общества. Изменяясь по форме, социальная стратификация существовала во всех обществах, провозглашавших равенство людей. Феодализм и олигархия продолжают существовать в науке и искусстве, политике и менеджменте, банде преступников и демократиях уравнителей, словом – повсюду