4. Вклад в развитие педагогической мысли ученых-методистов и деятелей белорусской культуры конца XIX – начала хх в.

Во второй половине XIX в. на фоне широкого демократического движения начался процесс этнокультурной консолидации белорусского народа. Восстание под руководством К. Калиновского (1863–1864) свидетельствовало о том, что на территории Беларуси оформляется самостоятельное общественно-политическое освободительное течение, в центре которого находится проблема национального самоопределения белорусов. Представители белорусской интеллигенции выступали за преподавание в школах на родном языке.

В 1862 г. был издан первый белорусский букварь. Организации национальных школ, созданию литературы на белорусском языке большое значение придавал белорусский просветитель, основатель национального театра В.И. Дунин-Марцинкевич (1807–1884). Он был убежден, что культурное и духовное возрождение белорусского народа возможно только на национальной основе. Его произведения, изданные на родном языке, вызвали широкий общественный резонанс и дискуссию. Писатель, отважившийся писать на «мужицком языке», будил национальное самосознание народа, в то время как официальная идеология утверждала, что такого народа, как белорусский, не существует, есть только западное ответвление восточнославянского племени. Все другие точки зрения расценивались как польская пропаганда.

Право народа на просвещение, обучение на родном языке, развитие национальной культуры отстаивали белорусские поэты и писатели Ф. Богушевич (1840–1890), Я. Лучина (1851–1897), А. Гуринович (1869–1894). Просвещение рассматривалось ими как средство пробуждения народа, его национального и революционного самосознания. В своих произведениях белорусские поэты и писатели поднимают проблему национального языка, считая, что без языка нет нации. В предисловии к сборнику «Дудка белорусская» Богушевич призывает белорусов брать пример с других народов (украинцев, болгар), которые имеют книги и газеты на родном языке.

Наиболее значительную прослойку интеллигенции в условиях дореволюционной России составляли учителя. Многие из них параллельно с педагогической деятельностью занимались научными исследованиями, изучали быт и традиции народа, его историю, фольклор. В Северо-Западном крае активную этнографическую деятельность вели А.Е. Богданович, М.Е. Никифоровский, Е.Р. Романов, И.А. Сербов, Я.Ф. Карский и др.

В середине XIX в. учитель школ Могилевской и Витебской губерний И.И. Носович (1788–1877) опубликовал ряд работ по белорусскому фольклору, в том числе и результат своего 16-летнего труда – «Словарь белорусского наречия» (1870), который до сегодняшнего времени является уникальным произведением в белорусской лексикографии.

Учитель немецкого и русского языков П.В. Шейн (1826-1900) для сбора фольклорно-этнографического материала создал на территории края широкую сеть корреспондентов из числа учителей, учащихся, местных чиновников. На основе полученных материалов он опубликовал фундаментальные работы «Белорусские песни» (1873), «Великоросс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п.» (1898–1902). В книге «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края» (1887–1902) поместил описание масленичных, пасхальных, купальских и свадебных обрядов белорусов с песнями, легендами, анекдотами, загадками и пословицами.

Сфера интересов белорусского фольклориста, этнографа и языковеда А.Е. Богдановича (1862–1940) была необычайно широка. В периодической печати публиковались его статьи о белорусском фольклоре и этнографии, археологии, заметки о на­родном образовании, рецензии на новинки зарубежной литера­туры, переводы с французского и немецкого языков. В статье «Педагогические воззрения белорусского народа» он проанализи­ровал причины неграмотности широких слоев населения, истоки народной педагогики и ее принципы. Отдельными изданиями выходят его работы «Про панщину» (1894), «Пережитки древнего миросозерцания у белорусов» (1895).

Просветитель, этнограф-фольклорист Н.Я. Никифоровский (1845—1910), работая учителем в гимназиях Витебска и Витебской губернии, опубликовал около 20 работ по этнографии, фольклору и истории Витебщины. В журнале «Этнографическое обозрение» напечатал серию статей под общим названием «Очерки Витебской Белоруссии», где осветил быт и социльно-экономическое положение различных слоев населения. В ряде статей, основываясь на своем личном опыте, Никифоровский опи­сывает положение сельского учителя и анализирует состояние народного просвещения в Северо-Западном крае.

Педагоги-этнографы своими исследованиями культуры, быта, языка и истории значительно обогатили педагогику школы и про­свещение второй половины XIX в.

Прогрессивное влияние российской педагогики сказалось, прежде всего, на характере общественных и научных взглядов белорусской интеллигенции новой волны. Среди знаковых фигур в области просвещения особо выделились педагогические изыскания: Клавдия Ивановича Тихомирова (1858–после 1920), Адама Егоровича Богдановича (1862–1940), Федота Андреевича Кудринского (Богдана Степанца) (1867–1933), Дмитрия Андреевича Степуры (1871–?), Алоизы Степановны Пашкевич (Тетки) (1876–1916), Якуба Коласа (Константина Михайловича Мицкевича) (1882–1956) и Янки Купалы (Ивана Доминиковича Луцевича) (1882–1942).

К.А.Тихомиров внес большой вклад в подготовку учителей народных школ в начале XX века. В Полоцкой учительской семинарии и Витебском учительском институте он преподавал педагогику и психологию с элементами логики. Важным условием обучения считал интерес к учению и развитие внимания у учащихся. К. Тихомиров разработал методические пособия по обучению грамоте, по вопросам психологии. Его педагогическое наследие не утратило актуальности и в настоящее время.

А.Е. Богданович был весьма разносторонним человеком: прогрессивный педагог, лингвист, этнограф, фольклорист, критик, наконец, отец и воспитатель белорусского поэта Максима Богдановича. В педагогических сочинениях выступал с критикой существующей школьной системы: осуждал зубрежку, догматизм в преподавании; ратовал за сознательное усвоение знаний учащимися, а основную задачу учителя видел в развитии умственных способностей Учеников. Особое внимание уделял исследованию народного воспитания.

Ф.А. Кудринский родился на Украине, но с 1892г. переехал в Белоруссию, где работал преподавателем русского языка и словесности. Являлся сторонником либерально-демократического направления в педагогике. Поддерживал и развивал идею воспитывающего обучения, а общими принципами воспитания считал «высшие» идеалы.

Д.А. Степуро – педагог, просветитель, представитель либерального направления в педагогике. Учительствовал в Вильно, Несвиже, Рогачеве и др. городах белорусских губерний. Был первым директором Минского учительского института, где впоследствии преподавал логику, психологию и педагогику. Разрабатывал вопросы наглядного обучения и истории народной школы.

А.С. Пашкевич – белорусская поэтесса, просветительница, инициатор открытия белорусских школ и издатель книг на белорусском языке. Создавала книги и учебные пособия для детей. Так, в 1906 г. подготовила книжку на белорусском языке «Гостинец для маленьких детей», следом за которой выпустила «Первое чтение для деток-белорусов». Отстаивала принципы демократизма в образовании.

Я.Колас являлся крупным белорусским советским писателем, народным поэтом, талантливым учителем и ученым-педагогом. Боролся за демократизацию школы, за расширение прав учителя (до 1917 г.). Важнейшим его педагогическим трудом является книга «Второе чтение для деток-белорусов», которую он стремился сделать доступной и занимательной, с учетом возрастных особенностей детей и подбором интересного учебного материала.

Я.Купала известен как белорусский советский поэт, народный поэт Беларуси. В педагогическом творчестве больше прославился как противник политики царского правительства в области ограничения доступа широких слоев населения к образованию и развития идеи взаимосвязи народных традиций с теорией и практикой общественного воспитания.