Вернадский

Владимир Иванович Вернадский (1863-1945).

Основные труды:

• "Биосфера",

• "Живое вещество и биосфера",

• "Размышления натуралиста",

• "Научная мысль как планетное явление".

Вернадскому принадлежит создание учения о биосфере и ноосфере. Сам термин "биосфера" впервые ввёл Зюсс. По Вернадскому биосфера - это сфера жизни, плёнка жизни, которая окружает земную поверхность. Биосфера состоит из живого и косного вещества. Живое вещество - это совокупность всех живых организмов, существующих в данный момент. Косное вещество - это среда обитания этого живого вещества, то есть оно простирается от глубин океанов до высших слоёв атмосферы.

Космизм Вернадского состоит в том, что Земля с космосом связана через биосферу, через неё осуществляется обмен веществом, энергией и информацией. Вернадский говорит, что нынешнее состояние биосферы - не конечное. Неизбежно научная мысль охватит всю планету (труд "Научная мысль как планетное явление") и человечество перейдёт в новое качество, а биосфера при этом перейдёт в ноосферу ("сфера разума", термин ввел Леруа).

Ноосфера - высшая стадия биосферы, когда человечество научно организует свою деятельность с целью гармонизации отношений между обществом и природой. Т.е. это не сфера мирового разума, не информационная сфера, не сфера какого-то знания, которое окружает Землю, что ошибочно приписывают Вернадскому некоторые "экстрасенсы".

По Вернадскому, существуют следующие необходимые условия становления ноосферы:

• охват Человека научной мыслью (это ещё не выполнено, мешают религиозные предрассудки)

• заселение всей поверхности Земли (выполнено - арктические станции есть)

• резкое развитие связи между странами (выполнено - ООН, ЮНЕСКО и др. организации)

• резкое преобразование средств связи (выполнено - спутниковая связь, интернет)

• расширение биосферы и выход человека в космос (минимальное выполнение - МКС)

• разработка новых источников энергии (выполняется - атомные электростанции)

• равенство людей всех религий и всех рас (не выполняется)

• ликвидация давления политических и религиозных организаций на научную мысль (выполнено не до конца)

• расширение роли масс для принятия решений (выполняется)

• ликвидация бедности, нищеты и пандемий (не выполнено)

• разумное преобразование природы Земли (не может идти речи сейчас: вырубаются леса на Дальнем Востоке и в бассейне Амазонки и пр.)

• ликвидация войн из жизни общества (не выполняется)

• преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами в ноосфере

5. ПОСТМАРКСИЗМ 

Юрген Хабермас Habermas (р.1929) Защита рационализма (еще не исчерпал себя).

Либеральный гуманизм.

“Техника и наука как идеологии” (1968). Деятельность и познание определяютсяинтересами.

Тип деятельности	Интерес	Тип познания	Методология (идеология)	Цель
Труд	Технический	Эмпирико- аналитические науки	Позитивизм	Господство
Интеракция	Практический	Историко-герменевтические науки	Герменевтика	Взаимопонимание, расшир-е общения
Рефлексия	Эмансипационный	Критические (критика И., психоанализ, социология)	Диалектика	Освобождениесознания (от гипостазированных в нем идей)

(Примеч.: Гипостазирование: наделение самост.бытием общих понятияй, т.е.продуктов человеч. созн-я.)

Идеология = отражение реальности через призму интересов соц. группы, причем эти частн. интересы подаются как всеобщие. В современном обществе только одна сторона интересов взяла верх – техническая, созн-е соврем.общ-ва = науч. и тех. идеология (принудит. рационализация). В отличие от Маркузе – не обольщается, что труд станет игрой, нет, он останется рациональным, но человек не сводится к производственной, технической, научной рациональности. Осуществляет себя в коммуникации.

Теория коммуникативного действия. Инструментальное “действие” = реализация опред. целей, стремление к успеху, “коммуникативное” действие = взаимодействие индивидов, целью к-рого явл. взаимопонимание, консенсус. Каждому типу действия соответствует свой тип рациональности. Кризис европейской установки на инструментальное действие, к-рое предполагает противоположность субъекта и объекта, характерную для классич. рационализма. Но в интеракции (общении, коммуникации) – нет этой противоположности, не S-O, а S-S = межличностное общение,.

Если субъект-объектное отношение предполагает асимметрию, прагматическое достиж-е цели, то субъект-субъектное = “коммуникация”, принятие другого в качестве самодостаточной ценности. Нет внеш. целей, сама коммуникация = цель. Поэтому освобождение (эмансипация) чел-ка возможно лишь в результате подлинной “интеракции”, диалога. Нужен не просто диалог, а дискурс (от discursus =рассужд-е, диалог, ведущийся с помощью общезначимых аргументов), в результате к-рого собеседники способны понять др. друга. Именно в дискурсивном диалоге вырабатываются правила общежития (совместное бытие не обязательно мучительно и трагично, если участники диалога обладают достаточной компетентностью и “коммуникативной зрелостью” м.б. счастливым).