6. Феномоменология и её сущность. Идеи фундаментальной феноменологии э. Гуссерля.

Рассмотрение различных направлений экзистенциальной философии даёт возможность выйти на вторую часть стратегии – феноменологию. Как философское учение, феноменология в философии рассматривалась Кантом, Гегелем, но в своей фундаментальной основе уже в XX столетии была представлена взглядами немецкого философа Э́дмунда Гу́ссерля. В переводе с греческого «феномен» обозначает «явление». Поэтому и феноменология – учение о явлениях. Вопрос только в том, о явлениях чего это учение.

Необходимо отметить, что вопросом всей философии, начиная с Нового времени, вставал вопрос выработки надёжного, достоверного знания. К этому вопросу вновь возвращается Э. Гуссерль. Он считал необходимым прежде всего исключить выведение правил и форм человеческого мышления из особенностей протекания психических процессов и связанных с ними форм поведения. По сути предлагалось проведение психологической редукции (уменьшение или вообще исключение чего-либо). Т. е. в первую очередь, Гуссерль предлагал убрать все психологические наслоения. Но одного этого недостаточно, считал он. Необходимо выходить именно на феномены сознания, в которых мы усматриваем объекты.

Сознание всегда направлено предметно. В сознании мы выделяем предметы, о которых у нас складывается сознание. Эти знания базируются на опыте. Но в итоге получается, что в основе наших идей не совпадает поток психических переживаний с теми вещами, которые устанавливает экспериментальная наука. Тогда, считает Гуссерль, феноменология должна изучать именно идеи, когда за скобки выносятся все преходящие элементы, такие как психические наслоения и знания, накопленные наукой и человеческой практикой. Естественно, феноменология не отрицает научное знание, она просто предостерегает или освобождает себя от использования каких-либо суждений о внешнем многообразии. Как подчёркивает Гуссерль, феноменология – это изучение области сознания в рамках восприятия мира таким, каким он есть. Фактически это уровень чистого сознания. В этом сознании присутствуют эйдосы (т. е. сущности), логические предшествующие возникновению образов внешнего мира. Творческая деятельность сознания в единстве всех его форм является предпосылкой складывающейся в сознании картины реальности. Феномены сознания могут фиксироваться только через самонаблюдение, и здесь центральное место занимает рациональная интуиция. Описание событий и явлений такими, какими они являются, по сути и есть основная задача фундаментальной феноменологии.

В заключение Гуссерль основным значением феноменов являются те предметы, которые в них фактически представлены. То, о чём мы судим, воспринимаем, любим или ненавидим.

Исходя из вышеизложенного, вытекает, что каждый субъект строит свой собственный смысловой мир.

(С этим трудно не согласиться, естественно, каждый субъект строит свой смысловой мир, но эта особенность отражается в большей степени отражается в психологической окраске, которая присуща каждому субъекта и который он накладывает на уровень восприятия мира. Разум у людей по-разному проявляется, тем богаче наш реальный мир, который мы воспринимаем. Феноменология пытается выйти на чистый уровень сознания.)

Если исходить из того, что каждый субъект строит свой собственный смысловой мир, то встаёт очень важный вопрос: как решить проблему интерсубъективности? Иными словами, как найти механизмы проникновения одного субъекта в смысловой мир другого субъекта? Лично Гуссерль не имеет чёткого ответа на этот вопрос (Поваляев хихикает), а этот вопрос был задан в то время молодым аспирантом Хайдеггером на семинаре у Гуссерля. Гуссерль полагает, что каждый в своём сознании как бы достраивает или дорисовывает другого, опираясь при этом на аналогии или, наоборот, отличия себя от других. Предпосылкой субъективности является общий для всех жизненный мир, который выступает горизонтом и нашего опыта, и наших устремлений. Этот мир должен рассматриваться в неразрывном единстве с нашим сознанием, которое в итоге выстраивает его картину.

Если феноменологическую схему представить достаточно сложно, то экзистенциальную схему, в принципе, можно. Как один из вариантов, она выглядит в общих чертах как круг, в котором человек, бытие заключены в круге, разделяемой между собой линией диаметра.