4. Политические учения в Зап. Европе в эпоху Возрождения.

Новый этап в развитии политической мысли в Западной Европе связан с начавшимся в конце ХIV в. разложением феодализма и возникновени­ем капиталистических отношений. Это проявилось в росте городов, развитии ремесел, торговли, в различны­х технических изобретениях. Ускоренное развитие производства вызвало быстрый прогресс науки. Были осуществлены великие научные и географические открытия. Cтал утверждаться гума­низм, который в центр своих интересов поставил не бога, а человека с его земны­ми запросами и потребностями. Отцом гуманизма считается поэт Франческо Петрарка. Гуманизм обусловил резкое повышение интереса к использованию древнего культурного наследия. Поэтому эпоха возникновения новой гуманистической культуры получила название Возрождения или Ренессанса. Началась эта эпоха в Италии, а затем распространилась и в других странах Западной Евро­пы.

Италия стала и колыбелью пере­довой политической мысли. Основателем буржуазной политической науки по праву считается Никколо Макиавелли. Свои политически взгляды он изложил в двух работах. Макиавелли принадлежит заслуга введения в литературный оборот термина «государство» для обозначения политической организации общества. Он резко выступил против религиозных представлений о политике, рассматривал ее как самостоя­тельную область человеческой деятельности, свободную от богословия и христианской этики. Макиавелли обосновал необходимость светского государства с сильной властью. Лучшей формой государства мыслитель считал республику, но для Италии, по его мнению, лучше подходит монархия во главе с идеальным государем.

Во имя достижения великой цели – укрепления государства, считал Макиавелли, можно применять все средства, в том числе и аморальные: обман, подкуп, вероломство, насилие, убийство и т.д. Он полагал, что поступки государственных деятелей должны оцениваться не с точки зрения морали, а по их ре­зультатам, по влиянию на могущество государства. Сформулировал принцип: «Цель оправдывает средства».

Видным идеологом централизованного государства являлся французский мыслитель Жан Боден. Свои политические воззрения он изложил в работе «Шесть книг о государстве» (1576). В ней он выразил потребность в сильной государственной власти, которая могла бы вывести Францию из хаоса религиозных войн. Важную роль сыграла выдвинутая Боденом одна из самых значительных политических идей того времени – идея государственного суверенитета (фр. souverain – носитель верховной власти). Понятие суверенитета стало в дальнейшем одним из самых употребляемых в политической и правовой науках.

6. Политические идеи зарубежных мыслителей 19 в.

Критический утопический социализм первой половины XIX века. Он связан с именами А. Сен-Симона, Ш.Фурье (Франция) и Р.Оуэна (Анг­лия). которые изображали будущее общество как общество изобилия, способ­ное удовлетворить все человеческие потребности и обеспечить расцвет лично­сти. Резко критикуя существующий общественный строй и считая, что буржу­азные революции обычно связаны с кровавым террором, французские утописты хотели освободить все человечество от эксплуатации посредством разума. Они считали, что социализм есть выражение абсолютной истины, разума и справед­ливости и стоит только открыть истину, как социализм покорит весь мир. Утопические социалисты сформулировали ряд социально-политических идей: о закономерностях развития истории, о научном управлении обществом, о плановости хозяйства, о труде как первой потребности человека, о ликвидации противоположности между физи­ческим и умственным трудом, между городом и деревней, об отмирании госу­дарства, о распределении по труду, о эмансипации женщины и т.д.

Важным этапом социалистической мысли, попыткой дать ответы на новые вопросы, поставленные ходом истории в первой половине XIX в., является марксизм. Основой политических воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса, изложенных в произведениях «Немецкая идеология», «Ма­нифест Коммунистической партии», «К критике политической экономии», «Классовая борьба во Франции» и др., является представление о том, что исто­рия есть закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Эта смена происходит в результате борьбы классов, применяющих социальное насилие для обеспечения исторического прогресса, несущего расширение сво­боды основной массе людей. Исходя из этих общетеоретических предпосылок, К. Маркс утверждал, что капитализм, как и предшествующие ему формации, преходящ. Конфликт между развивающимися производительными силами и сдержи­вающими это развитие частнособственническими отношениями, обострение классовых противоречий приведет общество к признанию необходимости замены старых об­щественных отношений новыми, базирующимися на общественной собствен­ности на средства производства. Эта замена произойдет посредством социали­стической революции, которую совершит рабочий класс, руководимый комму­нистической партией. В результате будет установлена диктатура пролетариата – политическая власть рабочего класса, которая обеспечит торжество принципов социально-справедливого общества.