- •1. Периодизация античной литературы, ее особенности и историческое значение.
- •1. Мировое значение цивилизации греческой культуры
- •2. Греческая мифология и её роль в становлении античной литературы.
- •3. «Илиада». Сюжетно-композиционная стр-ра.
- •5. Концепция эпического героя в «Илиаде». Сравнительная хар-ка Ахилла и Гектора.
- •7. Поэма «Одиссея» как исторический источник (сведения духовной имматериальной культуре, общ. Устройстве и быте др. Греков).
- •8. Одиссей как идеал эпического героя, воплощение общечеловеческих ценностей.
- •9. Гомеровский вопрос.
- •10. Греческий дидактический эпос. «Труды и дни» Гесиода.
- •11. Возникновение греч. Лирики. Виды и жанры ранней греч. Лирики.
- •12. Тематика и поэтика ранней греческой мелики. Творчество Сапфо, Алкея, Анакреонта, Пинандра.
- •13. Древнегреч. Декламационная лирика. Творчество Архилоха, Солона, Тиртея.
- •14. Возникновение греч. Театра. Происхождение древнеаттической трагедии.
- •15. Эсхил – «отец греческой трагедии».
- •16. Проблематика трагедий Софокла.
- •17. Психологическая разработка образов в трагедиях Еврипида.
- •18. Происхождение древнегреческой комедии. Особенности древнеаттической комедии.
- •19. Основные темы в творчестве Аристофана.
- •20. Влияние греч. Философии на развитие античной лит-ры.
- •21. Историческая проза классического периода. Геродот. Фукидид. Ксенофонт.
- •22. Развитие греч. Ораторского искусства. Софисты. Лисий. Исократ. Демосфен.
- •23. Значение «Поэтики» Аристотеля для истории и теории мировой лит-ры.
- •25. Типологические особенности новоаттической комедии.
- •26. Творчество Менандра. Творческая судьба его комедий.
- •27. Поэзия александрийской школы. Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский.
- •28. Художественное своеобразие и преемственность ранней римской лит-ры.
- •29. Ранняя римская поэзия. Ливий Андроник. Гней Невий. Квинт Энний.
- •30. Комедийное мастерство Плавта.
- •31. Творческая судьба комедий Теренция.
- •32. Римское ораторское искусство. Цицерон.
- •33. Римская дидактическая поэзия. Поэма Тита Лукреция Кара «о природе вещей».
- •34. Римские новые поэты (неотерики). Валерий Катулл.
- •35. Римская историография. Цезарь. Саллюстий. Тит Ливий.
- •36. Поэзия эпохи Принципата Августа. Кружок Гая Цильния Мецената.
- •37. Творческое наследие Вергилия. «Буколики», «Георгики».
- •38. «Энеида» как памятник римского эпоса. 39. Интерпретация сюжетных мотивов «Энеиды» в европейской литературе.
- •40. Жанрово-тематическое разнообразие од Горация. «Памятник» и его литературная судьба.
- •41. Эстетические принципы Горация («Наука поэзии»).
- •41. Тема любви и дружбы в творчестве Овидия.
- •43. Мифологическая поэма Овидия «Метамарфозы».
- •44. Философия стоицизма и творчество Сенеки.
- •45. Роман Лонга «Дафнис и Хлоя» - классический образец пасторального романа.
- •46. Исторические портреты Плутарха.
- •47. Лукиан – сатирик.
- •48. Нравственно-философское звучание и поэтика романа Апулея «Метамарфозы», или «Золотой осёл».
20. Влияние греч. Философии на развитие античной лит-ры.
V-IV века — период интенсивнейшего развития греческой философии, создания основных философских систем древности. К этому времени относится и материализм Демокрита, и идеализм Платона и, наконец, колеблющаяся между материализмом и идеализмом система Аристотеля. В этот же период создается и специфическая форма художественного философского изложения — диалог: мыслитель излагает свои взгляды в форме спора какого-нибудь мудреца с противником или беседы его с учениками.
Греческая философия с самого своего возникновения пользовалась по преимуществу прозой (стр. 95), но это была деловая проза ионийской науки, не преследовавшая художественных задач. Эти задачи появились только у софистов, популяризировавших достижения философской мысли.
Диалог, как жанр философской прозы, окончательно оформился лишь в школе Сократа.
К числу таких «сократических» авторов принадлежит, например, уже известный нам Ксенофонт. Его «Воспоминания о Сократе» содержат большое количество разговоров Сократа (действительных или мнимых) на различные темы, преимущественно морального содержания. Диалогический характер имеет и его «Домострой» — о ведении домашнего и сельского хозяйства.
Платон основал в роще героя Академа (около Афин) свою школу, знаменитую «Академию».
Философское исследование связано у Платона с мистическими «прозрениями»; как «провидец», он вещает о загробной жизни души, об истинном мире вечных и неизменных «идей». Высшая «идея» есть божество; назначение человека — уподобиться божеству, путь к этому — философское созерцание. Указывает Платон, наконец, и на безнравственность мифов, приписывающих богам и героям человеческие пороки. На основании этих соображений, в идеальном государстве Платона допускаются лишь хвалебные песни в честь богов и добродетельных людей; подражательная (т. е. сюжетная) поэзия там запрещена, и для Гомера уже нет места в совершенном полисе.
Ученик Платона, Аристотель. Впоследствии воспитанником Аристотеля был в течение трех лет (с 342 г.) сын македонского царя Филиппа, будущий Александр Македонский. Около 335 г. Аристотель учреждает в Афинах свою школу, «Ликей», носившую характер содружества философов и ученых, объединенных общностью мировоззрения и работы.
Аристотель во многом отошел от идеалистической концепции своего учителя. «Критика Аристотелем «идей» Платона есть критика идеализма, как идеализма вообще», —философия Аристотеля заключает в себе много материалистических черт. Аристотель «всюду, на каждом шагу ставит вопрос именно о диалектике». на пороге эллинистического периода.
. В «Поэтике» неоднократно, говорится об удовольствии, которое создается, благодаря возбуждению чувства страха и сострадания, но нигде нет речи об их непосредственном нравственном влиянии.
Теоретики европейского классицизма приписывали, как известно, Аристотелю учение о «трех единствах», места, времени и действия. В действительности, Аристотель требует только единства действия. О единстве места он вообще не говорит. в развитой греческой трагедии «единство места» и «единство времени» обычно соблюдались; Аристотель, по-видимому, не придает этим моментам принципиального значения. Закон «трех единств» был впервые сформулирован итальянцем Кастельветро (1570).