Вопрос 12

Образование единого русского государства с центром в Москве: основные этапы и особенности процесса объединения земель, развитие формы гос устройства. Великое Княжество Московское: форма правления, высшие органы власти и управления; Боярская Дума и ее правовой статус; дворцово-вотчинная система управления, система кормлений, принципы его организации и деятельности, изменения в соц структуре населения; поместная система, местничество

Образование Русского централизованного государства (XIV-XV вв.) имело следующие особенности:

Московское княж-во стало считаться родовым, династическим владением, те приобрело особый статус среди других земель( в составе владимирского)

Гибкая политика князей( покупка новых земель, заключение договоров, принуждение)

Создание централизованного гос аппарата: князь оставался один, удельные князья были вынуждены поступать на службу к нему, бояре –теперь это член боярской думы(совета), боярсвто- новый слой аристократии.

Вопрос о форме правления решается исследователями неоднозначно. Одни считают, что в тот период в России оставалась раннефеодальная монархия, другие относят ее к сословной монархии, третьи - к абсолютной монархии (самодержавию).

Главой государства был великий князь, который имел широкие права (руководил государством, издавал законы, обладал судебными полномочиями). Его власть была ограничена Боярской думой. Это был постоянно действующий орган, куда входили на постоянной основе думные чины - введенные бояре и окольничьи. Формально великий князь имел право самостоятельно принимать решения, без участия Думы, но фактически все вопросы требовали одобрения бояр, входивших в Думу. С усилением централизации государства роль Думы становится второстепенной. Феодальные съезды проводились, но их значение также уменьшалось. Складывалось следующее территориальное устройство

государства: наиболее крупными территориальными единицами были уезды, которые делились на станы, а последние - на волости. Уезды возглавляли наместники, волости - волостели. Наместники и волостели были должностными лицами, подчиняющимися центру, и содержались за счет местного населения путем проведения натуральных денежных, судебных поборов (≪корм≫). В свою очередь, они собственными силами осуществляли внутренние и внешние функции государства на местах (имели свой аппарат управления и военные отряды), однако срок их пребывания в должности ограничивался 1-2 годами.

В своих вотчинах бояре сохраняли свои иммунитетные права и выступали в качестве и управленцев и судей. В городах, которые прежде всего являлись крепостями и выполняли функцию защиты от внешнего нападения, появляется должность городчика, который следил за состоянием городских укреплений и выполнением населением повинностей по обороне. Постепенно городчик стал заниматься как военными, так и хозяйственными вопро-

сами и называться городовым приказчиком.

Кормление: в присоедин уезды направлялись наметники (город) и волостели( волости), должности могли быть наследственными. Ведали администартивн, финансовыми и судебными органами, срок прибывания в должности не был ограничен. Далее сроки были ограничены, как и функции, определяются размеры корма(налога)

Приказы: расширение функций дворцовых ведомств, внутри ведомств появились самостоят учрежден( посольский, поместный, разбойный, казенный)

Местное управление: уезд : состоял из крупных земельных частей: пригороды и земли. Цельные земли делились на волости, станы, трети и четверти

Местничество: формировались в зависимоти от родовых ветвей ( потомки великих были выше, потомков удельных). При назначении на должность учитывалось значение фамилии, использовался прецедент( в зависисмоти от того какое место занимали родственники)

Вопрос 13

Флорентийская Уния 1439г Изменение статуса православной церкви и ее взаимоотношен с гос-ом. Освященный Собор- как высший церковный орган

- соглашение об объединении католич. и правосл. церквей на соборе во Флоренции в июле 1439. Ф. у. была заключена на условиях принятия православием догм католич. вероучения (о филиокве, о чистилище, о главенстве папы) при сохранении правосл. обрядов, греч. языка при богослужении, брака священников и причащения всех верующих (как духовенства, так и мирян) «под обоими видами», т. е. хлебом и вином. Папство стремилось посредством унии подчинить правосл. церковь и «правосл. страны» своему влиянию. Греч. духовенство и визант. император Иоанн Палео-лог согласились на унию, надеясь получить помощь от Зап. Европы в борьбе против турок. Акт об унии подписал и рус. митрополит Исидор, грек по национальности. Однако рус. духовенство и великий князь Василий II Темный отказались принять Ф. у.; Исидор был низложен. Только в нек-рых юго-зап. областях Руси, подчиненных в то время лит. князю, Ф. у. была принята. Отказ рус. церк. и светских властей признать Ф. у. перечеркнул планы папства относительно подчинения Руси своему политич. влиянию. Это имело большое значение для укрепления международ, положения рус. гос-ва. Вскоре Ф. у. была отвергнута и в Византии: Иерусалимский собор правосл. церкви 1443 предал ее проклятию.

В н.XVв. Византии угрожала смертельная опасность со стороны Османской империи. Пытаясь спасти остатки своей державы, византийский император вступил в переговоры с римским папой о соединении церквей, чтобы затем получить поддержку европейских держав в борьбе с турками. 15 НЯ 1415 произошло разделение русской церкви на Киевскую и Московскую епархии. Первая выступила сторонницей уступок католичеству. В АП 1437 из Константинополя в Москву прибыл новый митрополит Исидор. Назначение Исидора ставило своей целью обеспечить принятие русской церковью предполагавшейся православно-католической унии. Папа Евгений IV, в свою очередь, охотно откликнулся на предложение Византии, рассчитывая укрепить унией престиж своей власти. Митрополит Исидор принял деятельное участие в заключении унии, которая была подписана во Флоренции в 1439 на соборе православного и католического духовенства. Император и патриарх Константинополя признали все католические догматы и главенство пап, сохранив за собой лишь обряд. По пути из Флоренции Исидор разослал пасторские послания об унии в польские, литовские и русские земли. Однако терпимое отношение к унии Исидор встретил только в Киеве и Смоленске. Когда весной 1441 он вернулся в Москву в сане католического кардинала, "старейший" князь и духовенство отказались подписать акт унии. Василий Тёмный отказался признать акт о соединении церквей и объявил Исидора еретиком. Весной 1441 митрополит Исидор за подписание Флорентийской унии был арестован и заточён в Чудов монастырь. Духовенство решило само избрать митрополита по решению собора русских архиереев. Изгнание поставленного Константинополем митрополита и непринятие флорентийской унии 1439 имело важные последствия. С одной стороны, в церковных кругах складывалось убеждение, что греки предали православную веру ради своих корыстных целей, а с др.стороны, личность Великого князя всё больше ассоциировалась с образом истинного защитника веры, опоры православия.