Тема 2. Языки культуры

1. Культура как «символическая Вселенная». Сущность и виды знаков.

2. Символ как неразвернутый знак. Символ в науке и искусстве.

3.Языки различных культур как различные видения мира. Классификация языков: естественные, искусственные; вербальные, невербальные.

4. Культурный код: дописьменная, письменная, экранная культура.

Опорные понятия

Алфавит, вербальный и невербальный язык, вторичные языки, герменевтика, естественный язык, знак, идеограм­ма, иероглифы, искусственный язык, культурный код, контекст, метаязык, образ, символ культурный, семиотика, пиктограмма, текст, сакральные тексты, язык.

Литература

1. Аванесова Г.А., Купцова И.А. Коды культуры: сущность и назначение // Социально-гуманитарное знание, 2008, № 1.

2.Зенченко О.В. Фигура-символ в истории культуры // Вопросы культурологии, 2010, № 3.

3.Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М.1998.

Часть 1. Параграф 2»Символ – ключ к природе человека»,

параграф 3 «От животных реакций к человеческим ответам».

5.Лобастов Г.В.Язык: смысл и генезис.//Вопросы философии, 2011,№ 5.

6.Лосев А.Ф. Логика символа // В книге «Философия. Мифология. Культура». М.1991.

7.Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. М.1996.

Раздел «Символ». С. 1-8, 115-145, 146-160.

8.Юнг К. Человек и его символы. М., 1998.

Глава 1 с.13-102. Глава 1у. С.227-268.

Доклады

1.Символика православного храма

Лосев А.Ф. Логика символа // В кн. Философия. Мифология. Кулътура.М.1991.

Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. М.1996. Раздел «Символ». С. 1-8, 115-145, 146-160.

2. Культурные коды

Аванесова Г.А., Купцова И.А. Коды культуры: сущность и назначение // Социально-гуманитарные знания, 2008, № 1.

Упражнения

Прокомментируйте следующий текст:

"Заканчивается эпоха письменной культуры, книги, которая началась очевидно, в так называемый" осевое время ", и начинается эпоха массовой культуры, компьютера ... В массовой культуре эмоциональное начало довлеет над рациональным, ситуативное знание - над логическим, навыки поведения - над интеллектуально-осмысленной поведением. Если это так, то школьное образование с ее рациональной и логичной самодисциплиною, ориентацией на знание, обогащение памяти уже оказывается недостаточным, перестает быть основной формой культурной преемственности. Здесь, очевидно, следует ожидать определенных, достаточно серьезных качественных изменений. Компьютер стал словно неорганической частью его тела, ему просто не нужны многие из старых, вышколенных школой технических навыков умственной деятельности. Такого человека можно назвать плоской, примитивной. Но это - не больше, чем оценка, субъективный, и к тому же внешне субъективный взгляд на вещи. Ведь дикарь-язычник, у которого много разных богов, мог (и не безосновательно) считать плоской, примитивной человека единобожника. Или, скажем, жрецу дописьменной (фольклорной) культуры, который свои сложные ритуальные действия, детализированные мифы, заклинания, длинные поэтические тексты хранил в своей памяти и органике своего тела, мог показаться примитивным, плоскостным священник, читающий молитвы по книге, или ученый, сохраняет свою ученость в рукописях "(А. А. Гусейнов. Выражение кризиса и симптомы обновления / / Вопросы философии-№3-1999.С.10-11).

в) "Заканчивается эпоха письменной культуры, книги, которая началась очевидно, в так называемый" осевое время ", и начинается эпоха массовой культуры, компьютера ... В массовой культуре эмоциональное начало довлеет над рациональным, ситуативное знание - над логическим, навыки поведения - над интеллектуально-осмысленной поведением. Если это так, то школьное образование с ее рациональной и логичной самодисциплиною, ориентацией на знание, обогащение памяти уже оказывается недостаточным, перестает быть основной формой культурной преемственности. Здесь, очевидно, следует ожидать определенных, достаточно серьезных качественных изменений. Компьютер стал словно неорганической частью его тела, ему просто не нужны многие из старых, вышколенных школой технических навыков умственной деятельности. Такого человека можно назвать плоской, примитивной. Но это - не больше, чем оценка, субъективный, и к тому же внешне субъективный взгляд на вещи. Ведь дикарь-язычник, у которого много разных богов, мог (и не безосновательно) считать плоской, примитивной человека единобожника. Или, скажем, жрецу дописьменной (фольклорной) культуры, который свои сложные ритуальные действия, детализированные мифы, заклинания, длинные поэтические тексты хранил в своей памяти и органике своего тела, мог показаться примитивным, плоскостным священник, читающий молитвы по книге, или ученый, сохраняет свою ученость в рукописях "(А. А. Гусейнов. Выражение кризиса и симптомы обновления / / Вопросы философии-№3-1999.С.10-11). Тема 3. Формы и виды и культуры

1. Обыденная и специализированная культура. Городская и сельская культура.

2. Культура, субкультура, контркультура

3 Формы культуры: элитарная, народная, массовая.

4. Этническая и национальная культура. Этнокультурные стереотипы

Опорные понятия

Городская культура, доминирующая культура, контркультура, космополитизм, культурный лаг, маргинальные культуры, мировая культура, народная культура, национальная культура, род, сельская культура, специализированная культура, субкультура, толерантность, «уличная культура», этническая культура, этногенез, этнос, этноцентризм.

Литература

1. Гранин Ю.Д. Станет ли Россия «национальным государством» //Вопросы философии, 2011, № 1.

2. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л.1989.

3. Ильин А.К. Массовая культура и субкультуры современного общества: специфика соотношения. // «Общественные науки и современность», 2011, № 4, с. 167-176.

4. Морфология культуры. Структура и динамика: Учебное пособие для вузов / Г.А.Аванесова, В.Г.Бабакова, Э.В. Быкова др. М.1994. С.343-349, 356-358.

5. Панищев А.А. Концепция массовой развлекательной культуры как средства растления нации //Вопросы культурологии, 2010, № 3.

6. Согрин В.В. Что есть российская нация и российский народ. //Общественные науки и современность, 2011, №1, с. 117-125.

7. Стародумов А.А. Массовая культура как аспект общества потребления //Вопросы культурологии, 2011, № 6.

8. Шаповалов В.Ф. Российский патриотизм и российский антипатриотизм

// Общественные науки и современность, 2008, № 1.

Доклады

1. Современные молодежные субкультуры в России

Чибисова О.В. Субкультура: подходы к определению понятий //Вопросы культурологии,2010, № 5.

Левикова С.И. Две модели динамики ценностей культуры (на примере молодежной субкультуры) // Вопросы философии, 2006, № 4.

2. Культура и цивилизация

Найдорф М.И. «Современность» и массовая цивилизация //Вопросы культурологии, 2010, № 3.

Тестовые задания

1. Выделите пять признаков этнической культуры:

   1. грамотность;

   2. национальный язык;

   3. производящее хозяйство;

   4. особенности быта;

   5. национальное самосознание;

   6. национальные традиции и обычаи;

   7. территория;

   8. строительство крупных сооружений;

   9. численность.

2. Массовая культура – это:

1) народная культура;

2) духовная культура;

3) коммерциализованное специализированное художественное творчество для больших масс людей;

4) создание произведений искусства для народа;

5) синтез народного художественного творчества и элитарного искусства.