9.1. Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.

Системообразующим принципом философской картины мира вступает понятие бытия. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Категория бытия обозначает реально существующий мир, лежащий в основе всех вещей и явлений и гарантирующий их существование. Противопоставлением бытия явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б.. Но Б. сущего, сколько бы оно ни продолжалось, приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б.. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.

Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.:

1)Бытие вещей (тел), процессов

2)Бытие человека

3)Бытие духовного (идеального)

4)Бытие социального

Возникновение той или иной формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.

История развития понятия бытия.

Парменид –« бытие есть все существующее, небытия нет вообще. Бытие неподвижно и вечно».

Гераклит – «бытие подвижно и вечно».

Демокрит – атомы и вещество суть бытие, пустота - небытие. При этом небытие не менее реально, чем бытие.

Платон – истинное бытие есть мир идеи, а материя - это небытие. В дальнейшем можно трактовать мир идей как общественное бытие.

Плотин – 4 вида бытия. Материя неопределенная, материя в виде вещей, мир идей и единое.

Теософия – бытие божественное, несотворенное, абсолютное, надпространственное и бытие природное, сотворенное богом.

Маркс – общественное бытие.

Двадцатый век дал самые глубокие и самые интересные концепции бытия. Над этой проблемой работали такие величайшие мыслители, как Н А. Бердяев, С Л. Франк, Э. Гартман, М. Хайдеггер, К Ясперс и многие другие.

9.2. Философия техники.

Филосо́фия те́хники — исследование первопричин техники. Основоположником этого раздела философии является Эрнст Капп. Основные идеи: 1)В основе техники лежит органопроекция, т. е. техника создается по образцу живого организма. Создание техники не есть создание нового, но раскрытие естественных возможностей организма. 2)Техника — это путь к новым горизонтам бытия.

Техника – система созданных средств и орудий производства, приемы и операции, умение искусство осуществления трудового процесса. В формах и функциях технических средств отразились формы и способы воздействия человека на природу. Цель и функции техники – преобразовать природу и мир человека в соответствии с нуждами человека,- это необходимая часть человеческого существования.

Техника имеет ценность как средство, подчиненное разуму и воле человека. Техника – средство обнаружения глубинных свойств сущего: в медицине, астрологии, биологии.Философия техники понимается как философия человека: техника должна быть подчинена человеку, укрепить равновесие в природе, не разрушать его. прогресс – увеличение своеобразия человека, которое должно свершаться через его духовность. Философия техники утверждает, что общество и цивилизация – это приобщение к природе вещей.

Человек производит потребляет технику. сам человек – продукт своей технической деятельности.

Разделяют три этапа развития техники:

орудия ручного труда;

машины;

автоматы.

Важнейшая проблема – проблема и концепция человека, создающего и использующего технику, которая связана с технологической мощью, проблема взаимодействия человека с машиной, которая может перерасти в глобальную, общечеловеческую.

Демонизм техники – губительные последствия использования техники для человека, общества, человечества, и пагубное воздействие на природу.

Склад души человека становится “технарским”. Каждый человек думает о своем, отчуждается от общества, становится одиноким, что может привести к катастрофе.

Увеличивается число людей, которых затрагивают технические мероприятия или

их побочные эффекты. Затронутые этим воздействием люди уже не находят связи с теми, кто производит эти воздействия. природные системы становятся предметом человеческой деятельности. Человек своим вмешательством может их нарушать и разрушать. Теперь человек в состоянии уничтожить жизнь в частичной экологической системе в глобальном масштабе, довести ее до вырождения.

Специфика взаимодействия человека и общества.

Родившейся человек в течение всей своей жизни социализируется, присваивая социальное – это возможно только в общении, в процессе усвоения культуры. Социализация избирательна , она зависит от среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека, поэтому нет 2-х одинаковых личностей. Личность является как бы индивидуальной формой бытия, общественного сознания..Личность формируется под влиянием материальной, социальной, политической, духовной жизни общ-ва..