Вопрос 8. Философия эпохи Возрождения

Возрождение – период перехода средневековья к новому времени(XIV-XVI вв.). Это время, когда феодальный строй уже изжил себя, но буржуазия еще не утвердилась.

Если мировоззрение средневековья устремлено к богу, т.е. теоцентрично, то мировоззрение эпохи Возрождения устремлено к человеку (антропоцентрично). Активно пропагандируется гуманизм и индивидуализм.

Гуманизм – в широком философском смысле концепция человеческого бытия и основанная на ней система мировоззрения, утверждающая ценность человеческого существования, достоинства, права и свободы каждого человеческого индивида, обосновывающая возможности развития человека как рода и как индивида.

Гуманизм — это особое явление в духовной жизни эпохи Возрож­дения. Смысл данного термина в эпоху Возрождения был принципи­ально иным, нежели в современную эпоху, где «гуманизм» близок к «гу­манности» — «человеколюбию».

В XIV—XV вв. было принято деление наук на «науки божествен­ные» и «науки человеческие» (гуманитарные), причем к последним обычно относили грамматику, риторику, литературу и поэзию, историю и этику.

Гуманистами называли образо­ванных людей, особенно хорошо знавших именно эти науки. Со второй половины XIV в. особое значение придается классической (древнегре­ческой и римско-латинской) литературе. Греческие и латинские писа­тели стали считаться истинными учителями человечества, особенно вы­сок был авторитет Вергилия (в «Божественной комедии» он служит Данте проводником по Аду и Чистилищу) и Цицерона. Симптоматичен в этом смысле тезис одного из гуманистов — Гермолая Варвара (1453— 1493): «Признаю только двух господ: Христа и литературу».

Первым гуманистом считается Петрарка (1304—1374). Анали­зируя причины «испорченности» и «безбожия» своего времени, он ука­зал две их основные причины и способы борьбы с ними.

Индивидуализм (от лат. Idividuum – неделимое) – философско-этический принцип, утверждающий приоритет и автономию личности перед любой формой социальной общности. 

Основные идеи эпохи возрождения получили свое проявление в искусстве, особенно в произведениях Петрарки и Боккаччо.

Философия эпохи Возрождения преодолела догматизм религиозной схоластики.

Она содействовала возникновению рационалистической философии нового времени. А также способствовала росту авторитета науки.

Вопрос 9. Специфика философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм

Философия Нового времени охватывает период с XVI по XVII вв. Это время становления буржуазных отношений в Европе, время интенсивного развития промышленности, торговли, век бурных географических открытий.

Религия утрачивает господствующие позиции в обществе и философии. Развитие капиталистических производственных отношений требует нового, нерелигиозного мировоззрения. Мировоззрения, которое отвечало бы интересами развития науки, т.к. становление промышленного производственного капитализма могло происходить только на основе научного знания законов природы, чтобы использоваться в формировании машинного производства.

В этот период происходят крупнейшие открытия в науке: открытия Ньютона, Коперника, Галилея, Джордано Бруно. Широкое распространение получает механика.

Соединение традиций материализма с механикой придает философии Нового времени форму механистического материализма.

Господствующим методом познания мира становится метафизика (дисциплина, занимающаяся внеопытными объектами, т.е. такими объектами, которые находятся за пределами чувственного опыта). Отличительная особенность – механистический материализм с присущим ему метафизическим методом исследования.

Главной задачей науки и философии этого времени становится обоснование методов этого познания.

Выделились два направления в гносеологии:

1. Эмпиризм (Бэкон, Локк, Гоббс)

2. Рационализм (Декарт, Лейбниц, Спиноза)

Эмпиризм	Рационализм
Источник познания – опыт.	Источник познания – идеи, мысли, знания, которые присущи человеку от рождения.
Таким образом, рационалисты подчеркивали активную роль мышления, а эмпирики решающую роль в познании отводили опыту.

Рационализм

Декарт, Лейбниц, Спиноза

Эмпиризм

Бэкон, Локк, Гоббс

Оба этих направления сыграли важную роль в теории познания.

Философия Нового времени нанесла существенный удар по религиозной философии. Она способствовала развитую науки и являлась идеологией буржуазии, которая впоследствии подготовила буржуазную революцию в Европе. Философия Нового времени подготовила почву для Немецкой классической философии.

Однако существовали и недостатки. Эти недостатки виделись:

1. В излишней механистичности

2. В метафизичности

3. Материалисты Нового времени были идеалистами в толковании истории