11. Уголовное право и судебный процесс по Законам Хаммурапи.

Уголовное право. Не было различий между преступлениями и гражданскими правонарушениями. Отягчающие вину обстоятельства — посягательство на жизнь или имущество представителей высших сословий, дерзость рабов по отношению к хозяевам, детей по отношению к родителям. Возможны были наказания и без вины (если крыша упала на сына хозяина дома, то наказывали сына строителя).

Наиболее суровыми были наказания за лжесвидетельства и клятвопреступления, особенно в случае несправедливого обвинения в убийстве; обвинения покупателя в краже товара после продажи, краже ребенка у свободных родителей — виновного превращали в раба; за снятие клейма у раба полагалась смертная казнь.

Виды преступлений.

• Государственные..

• Имущественные. В числе преступлений против собственности чаще всего встречаются кражи и грабеж, повреждение чужого имущества, а также многочисленные посягательства на чужих рабов. Особо выделены некоторые составы мошеннических проделок

• Преступления против семейных устоев включают кровосмешение, неверное и распутное поведение жены, похищение и подмену ребенка.

• Против личности. В числе преступлений против личности перечислены: убийство мужа женой, неудачная операция лекаря, телесные повреждения в драке, оскорбление словом и действием, ложные обвинения. Большое значение имело социальное положение обвиняемого и потерпевшего, которое способствовало возникновению особого тарифа ранений и иных форм причинения вреда здоровью или имуществу

Виды наказаний: смертная казнь, продажа в рабство, телесные и членовредительские наказания, штрафы, изгнание и принцип талиона.

В ЗХ было три разновидности талиона:

• типичный — «око за око»;

• символический — если сын ударил отца, то ему отрубали руку;

• зеркальный — если крыша упала на сына хозяина дома, то наказывали сына строителя.

Процессуальное право. Судебное решение воспринималось как акт справедливости, который совершался при помощи законов, а иногда и с участием богов, например, бога Реки в случае испытания водой.

Судебный процесс был устным и состязательным, а также единым по делам уголовным и гражданским. Истец сам приводил ответчика в суд, а преступника приводили царские слуги, которые находились в подчинении и распоряжении наместников. Практиковалось судебное разбирательство с учетом алиби.

Виды доказательств: вещественные доказательства, клятвы свидетелей ордалии . Отсрочка в представлении свидетельских показаний могла предоставляться до 6 месяцев (ст. 13). Приговоры о смертной казни и членовредительстве приводились в исполнение немедленно и публично.

Суды были нескольких уровней и разных юрисдикций: общиные, храмовые и царские суды. Часть разбирательств начиналась принесением клятвы в стенах храма, здесь же заверялись некоторые свидетельства для предъявления в суде

12. Основные этапы государственной истории Древней Индии. Государственный строй, варно-кастовое деление державы Маурьев (IV - II в.В. До н.Э.).

Древняя Индия

Периодизация

• Древний период (первая половина 2 тыс. до н.э.). Хараппская культура (центры в Хараппе и Махенджо-Даро) не оказала существенного воздействия на исторические судьбы народов Индии.

• Ведический (индо-арийский) период (вторая половина 2 тыс. до н.э. — середина 1 тыс. до н.э.) связан с проникновением на территории Индии с северо-запада индо-арийских племен (ассимиляция с мундами и дравидами).

• Магадхо-маурийский период (вторая половина 1 тыс. до н.э. — II в. н.э.) — период складывания и существования империи Маурьев (IV в. до н.э. — II в. н.э.) — самого крупного государственного образования на всем Древнем Востоке.

Правовой статус населения. В древней Индии сословия (варны) подразделялись следующим образом:

• брахманы — священнослужители, жрецы;

• кшатрии — воины;

• вайшьи — земледельцы, ремесленники;

• шудра — слуги.

Вайшьи и шудры платили налог — бали.

Слово «варна» означает цвет. Предполагается, что это поначалу было вызвано резким размежеванием между первыми тремя группами и шудрами — населением покоренных ариями племен, выделявшихся цветом кожи

Варновое деление — это деление индийского общества по родовому признаку. В дальнейшем закрепляется португальское слово «касты» — деление по родовому и профессиональному признаку.

варновое обособление и неравенство послужили дальнейшему делению на родовые группы (джати) и семьи, которые выполняли различные обязанности в жизни общества.

Возникшие 4 касты носили те же названия.

Брахманы, кшатрии, вайшьи — «дважды рожденные»,

шудра — «единожды рожденные».

образовалась 5 каста — неприкасаемые («нечистые») — парии. Это были дети от неправильных браков, либо люди, выпавшие из своих каст. Юридический статус был чуть выше рабов (даса), которые низводились до положения домашних животных.