6. Религиозная направленность мировоззрения Средневековья. Церковные школы, рыцарское воспитание, возникновение и развитие университетов, городские школы.

В эпоху средних веков в сфере образования господствовали духовные феодалы- «князья церкви». В руках христианской церкви сосредоточились ценнейшие письменные памятники античной культуры. В этот период школа в содержании образования и методах преподавания отражала господствующие религиозные идеологию и мировоззрение (индуизм, буддизм, ислам), служа интересам духовных и светских феодалов. Например, в Индии школы создавались при крупных храмах, в них обучались дети высших каст. В мусульманских регионах , странах Ближнего Востока и Среднего Востока основными типами школ стали мектебы (нач.школа) и медресе (средняя религиозно-конфессиональная школа).

С установлением монополии церкви на образование в западной Европе основными типами школ стали: приходские (до 12 лет), монастырская (до 18 лет), соборная или кафедральная (до 20 лет). Развитие мануфактуры, ремесла и торговли, рост городов повлияли на возникновение в 13-14 вв нового типа учебных заведений , призванных удовлетворять потребность в образовании городского населения – цеховых и гильдейских школ. Система учебных предметов в церковных школах: тривиум (грамматика, диалектика, риторика), квадридиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка).

Параллельно школьной системе в эпоху средневековья получила самостоятельное развитие рыцарская система воспитания (для феодалов). Ее основу составляли «семь рыцарских добродетелей» (верховая езда, плавание, владение копьем, фехтование, умение охотиться, играть в шахматы, заниматься стихосложением или играть на муз.инструментах). Для этой системы было характерно презрение к труду, ко всем его видам, включая умственный, пренебрежение даже элементарной грамотностью, привычка жить за счет чужого труда, частое участие в воинских походах, нередко приобретавших характер грабительских набегов на соседей.

Во второй половине эпохи Средневековья (12-13 вв) возросла потребность в повышении уровня образования. К этому времени относится возникновение университетов, не зависимых ни от церкви, ни от феодалов, ни от городских магистратов. Наиболее знаменитые из них Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский и др. Традиционными факультетами Средневековых университетов являлись: артистический, или факультет искусств (подготовительный, на нем изучались 7 основных искусств: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка), богословский, юридический и медицинский.

Воспитание и обучение детей простого народа

ГОРОДСКИЕ ШКОЛЫ

Цеховые школы -чтение -письмо на родном языке -счет -религия Обучение ремеслу велось дома в мастерской отца.

Гильдейские школы Обучение примерно то же, что и в цеховых школах.

7. Школа и педагогическая мысль Эпохи Возрождения. Педагогические идеи всесторонне гармонически развитой личности в трудах гуманистов и ранних социалистов – утопистов (Рабле, Монтель, Мор, Кампанелла).

В Эпоху Возрождения (14-16 вв) стремление осмыслить место человека в мире возродило инте­рес к античной культуре как сокровищнице исторического опыта человечества, привело к поискам в ней ответов на по­ставленные новой эпохой вопросы. Насле­дие древних рассматривалось не как образец для подражания, а как источник идей, на которые можно опереться в создании нового мировоззрения и новой культуры. Прогрессивные идеи о миссии человека на земле, которые составили содержание гуманизма как ведущего идеологичес­кого движения эпохи, оказали огромное влияние на все пос­ледующее развитие мировой культуры. Неся в себе потенциал светскости и рационализма, гуманизм открывал путь и к по­знанию природы человека. Создаются новые типы школ, подобные основанной Витторино де Фельтре (Италия) «школе радости».

В созданном в начале XVI в. английским мыслителем Тома­сом Мором («Утопия…» утопическом проекте бесклассового общественного устройства прозвучала идея об обязательном уча­стии всех граждан в производительном труде и о соединении его со всеобщим образованием. Т. Мор полагал, что производительный труд будет специализиро­ван, с тем чтобы молодежь с детства готовилась к избранной профессии. В XIX в. эта идея нашла то или иное отражение в концепциях трудового воспитания и обучения.

Одним из видных мыслителей того времени был француз Мишель Монтен («Опыты»), который в своем труде «Опы­ты» предложил концепцию человека нового времени – ши­роко образованного и критически мыслящего. Основу зна­ний, по Монтеню, составляет опыт. Ребенку, писал он, вну­шаются с детства готовые истины, когда он еще не в силах судить об их достоверности. Чтобы человек был способен са­мостоятельно мыслить, ему надо помочь научиться наблю­дать, сопоставлять, сравнивать, делать выводы. Поэтому цен­ность в формировании человеческой личности представляют лишь те знания, которые получены опытным путем.

Француз Франсуа Рабле в своем гротесковом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» подверг ос­трой критике средневековые ханжество и аскетизм, проти­вопоставив им гуманистические идеалы эпохи Возрождения. Пропагандировал активные методы обучения: экскурсии на природу, наблюдение за звездами, сбор растений, развивающие игры и т.д. Обосновал необходимость «столь же искусно развивать телесные силы, как и силы духовные». Методы: гимнастические упражнения, игра в мяч, лапту, фехтование. Показал, что хорошее физическое и эстетическое развитие, интересный досуг в сочетании с сильным умственным напряжением – необходимые условия гармонического развития детей.

Томаззо Кампанелла («Город солнца») выдвинул идею создания единого мирового государства для устранения конфликтов между людьми, создание мира и счастья на земле. Воспитание должно быть общественным и равным для всех граждан. Цель воспитания: способствовать развитию у детей всех мил и способностей. Эта цель достигается: умственным образованием, физическим, нравственно – эстетическим воспитанием, участием в разных видах труда. Средства умственного развития: учебная книга «Мудрость», настенная живопись, сведения «нарочных разведчиков и послов» о хорошем и дурном, что есть в жизни других народов.