- •1. Понятие мировоззрения, его стр-ра и типы.
- •2. Происхождение философии, её предмет и проблемное поле.
- •3. Индии.Ортодоксальные и неортодоксальные школы
- •4. Китай
- •6. Истоки и идейные основы средневековой философии. Статус и функции.
- •7. Основные идеи философии Возрождения, её направленность и вклад.
- •8. Экономич. И духовные предпосылки филос. Нового времени.
- •9. Духовная атмосфера эпохи Просвещения. Принцип суверенности разума.
- •10.Материализм…
- •12. Идея «гносеологической революции» и проблема Канта
- •13. Гегелевское учение о диалектике.
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Основные хар-ки классической и неоклас. Филос.
- •16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)60-70хх
- •19. Филос. Экзистенциализма, отчуждение чел-ка и проблема его существ.
- •20. Проблема чел-ка и религ. Философии 20в.
- •22.Структурализм
- •23.Постмодернизм
- •24. Особенности проблематики русск. Философии
- •25. Бел. Филос. И обществ-полит. Мысль 11-19 вв.
- •27. Материя как философская категория и реальность.
- •28. Движение как способ сущ. Материи.
- •29. Пространственно-временная стр-ра бытия.
- •30. Диалектика как с-ма принципов.Ю законов и категорий.
- •31. Содержание, мировоззренческое и метологич. Зн-е осн. Законов….
- •32. Филос. Категории, выраж. Целостность и стреукт. Организ. Бытия.
- •36. Проблема жизни и смерти в философии.
- •38.Мышление и язык.Сознание и мозг.
- •40. Специфика познават. Отн-я чел-ка к миру. Проблема познаваемости мира.
- •41. Предмет и осн. Понятия теории познания
- •42. Место и роль практики в познании.
- •44. Понятие истины.
- •47. Структура научного исследования.
- •48. Понятие метода(м) и методологии.
- •50. Феномен научной революции.
- •51. Структура научного сообщества и этич. Нормы науки.
- •53. Понятие соц. Реальности и общества
- •54.Матеариальное и дух произ-во.Способ произ-ва. Роль экономики в развит общ-ва
- •57. Осн. Парадигмы филос. Анализа к-ры. Диалог культур в совр. Об-ве
- •59. Философия техники. Кризис совр. Техн. Цивилизации.
- •61Линейные и нелин. Интерприт
- •63. Глобализация
- •64. Глобальные проблемы современности. Экологич. Императивы.
8. Экономич. И духовные предпосылки филос. Нового времени.
Развитие фил. мысли в Нов. врем. было тесно сопряжено с утверждением и развитием капитализма. Итал.Возр., революции в Нидерландах, Анг.,Фр. дополнили друг друга и слились вместе.Были сломлены мощь феод. двор-ва и дух. диктатура церкви, расчищены пути для развития промыш-сти и торговли. Европ.чел постепенно освобождается от средневек. связанности, вследствие чего рожд. его субъективизм и индивидуализм.К сущностным явлениям Нов. времени, по справедливому замечанию нем. ф-фа Хайдеггера, принадлежат также наука, машинная техника и искусство. Чел.дея-сть понимается в целом как культура. Ускоряющееся развитие буржуазных отнош-й предъявляло новые требования к отд.наукам и к методологии. Именно в данный период возникает"наука Нов.времени", т.е. наука в собственном смысле этого слова. В16-18вв.выдел в самост науч. дисциплину астроном, физика, химия, биология и др.Появляется плеяда видных ученых и мыслителей, сыгравших огромную роль в борьбе с религ. схоластикой, в разработке науч. и фил. проблем. Особ место среди них принадлеж Ньютону, открытия к-ого произвели подлинную революцию.Им был заложен фундамент механ. картины мира и механист. мировоззрения. Содержание науч. метода Ньютона составили принципы(осн.понятия и з-ны),устанавливаемые на основе опыта путем индукции. Цель этого метода-противопоставление достоверного естественнонауч. зн-я домыслам натурфилософск. хар-ра. Знаменитый девиз ученого "гипотез не измышляю"стал лозунгом такого противостояния.
Дилемма эмпиризма и рационализма в филос. Нового времени. Хар-на ориентация на позн-е реаль-ти,основ-ое на чувств-ом.Тенденция позн-я на ед-ых фактах.Ф.Бэкон «знание сила»
в кач-ве осн. метода позн-я выдвинул индуктивный метод – метод восх. от единичных фактов к обобщениям и понятиям. Согласно Бэкону, учёный, изучая конкретн. предметы и явл., сравн. их друг с другом, анализ. разл. их стороны, получает богатейший материал для широких обобщений и выводов. Идя таким путём исследователь соберёт богатую жатву полезных открытий. Философ подверг критике источн. чел. заблужд.(идолы):1. «идолы рода» - предрассудки чел. ума, проистекающ из смешивания нашей собств. природы и прир. вещей; 2. «идолы пещеры» - предрассудки, кот. заполняют ум из такого источника, как нашеиндивид. полож-е в мире;3. «идолы рынка» - заблужд., обусловл. необходимостью польз-ся словами с уже изв. значениями, восприн. чел-ом некритически; 4. «идолы театра» - заблужд. разума ввиду безоговорочн. подчинен. авторитету. Залог научн. позн. и увелич. власти чел-ка над прир. Бэкон видел в правильном сочет. органов чувств и эксперимента. Чувственные восприятия он считал единств. источником знаний, заложив тем самым основы эмпиризма. Основоположн. рационализма Р.Декарт(Рассуждение о методе) цель ф в познании истины, основание которой находится в сознании. принимал необходимость знания.Он полагал, что единств. ист. истинных знаний явл. разум. Исходн. началом служит сомнение. «Мыслю, следовательно существую». 4 правила декарта:1. не принимать ничего на веру, включать в суждения только то, что представляется разуму ясно и отчётливо. 2. разделить кажд. проблему на столько частей, сколько нужно для её решения. 3. начинать изучение с простейших предметов, постепенно переходя к более сложным. 4. делать перечни настолько полными, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено. Отвел в пр-ссе позн-я гл.роль дедук-ции.