23. Значение «поэтики» аристотеля для истории и теории мировой литературы

“Поэтика” - первое систематическое изложение теории искусства у греков

Характерным для трагической фабулы (сюжетной основы произведения) Аристотель считает момент перелома, перехода от счастья к несчастью или наоборот. Перелом разбивает фабулу на две части, из которых первую Аристотель называет завязкой, вторую — развязкой. Уже это краткое изложение некоторых основных мыслей «Поэтики», далеко не охватывающее ни всех ее разделов, ни богатства ее содержания, показывает, что Аристотель создал произведение, замечательное по глубине анализа, закладывающее основы теории искусства вообще и в частности, теории драмы. В течение многих столетий оно оставалось непревзойденным, и значение его для европейской поэтики не поддается точному учету. До конца XVIII в. учение «Поэтики» оставалось канонической теорией драмы; многие положения Аристотеля сохранили актуальность и до наших дней и служат предметом внимательного изучения в советском искусствознании и литературоведении

«Поэтика» — небольшое по размеру, но глубоко содержательное произведение. По ходу рассуждения в ней затрагиваются основные вопросы эстетики и теории искусства — происхождение и классификация искусств, отношение искусства к действительности, сущность эстетического восприятия, понятие прекрасного, принципы художественной оценки, специфика отдельных видов искусства. Аристотель признает искусство особым видом человеческой деятельности, имеющим свои самостоятельные законы. Хотя вопросы теории поэзии изучались у греков со времен софистов, первое систематическое изложение поэтики, как отдельной дисциплины, дано Аристотелем.

• «мимесис» — подражание, воспроизведение

• Первой по необходимости частью трагедии Аристотель называет декорации. На втором месте по важности стоит музыкальная композиция («то, что имеет очевидное для всех значение»). И лишь на третье место Аристотель ставит словесное выражение («самое сочетание слов»). Аристотель считает, что для зрителя имеют куда большее значение декорации и само действие, чем то, что и как говорят актеры.

• Аристотель считал, что суть трагедии состоит в катарсисе. Катарсис — буквально очищение, или освобождение.

24. Характеристика литературы эпохи эллинизма. Эллинистическое общество и его культура

Завоевание Персии Александром Македонским открывают новую эпоху греческой истории.

Огромная держава, созданная Александром, распалась немедленно же по его смерти и после длительных войн была поделена между его полководцами. Образовался ряд новых государств, в которых власть принадлежала македонским завоевателям, опиравшимся на армию из македонских и греческих наемников. Таковы Египет, Сирия и более мелкие государственные образования в Малой Азии. Государства эти, в которых происходило скрещение греческих и восточных элементов, принято называть эллинистическими, а весь период от Александра Македонского до установления римского владычества в Передней Азии и Египте — эпохой эллинизма, т. е. распространения эллинства и внедрения эллинской культуры в страны, завоеванные македонцами. Эпоха эллинизма – к. 4 – 1 в. до н.э.

В целом европейская Греция переживает период экономического и политического упадка. Греческое рабовладельческое общество вступило в ту фазу своего развития, когда олигархия крупных земельных собственников и рабовладельцев может сохранить свое господство, лишь опираясь на военную силу извне. Перемещение центров средиземноморской торговли на восток и отлив туда населения, непрерывные войны, острые революционные вспышки (особенно на рубеже III — II вв.) — все это ускорило упадок Греции. Расцвет эллинистических государств был кратковременным.

Эллинистические страны постепенно становятся добычей Рима

Типичной государственной формой является уже не полис, а военно-бюрократическая монархия. Афины уже не играли видной политической роли, оставаясь лишь культурным центром, городом философов и художников.

Влиятельнейшие философские системы эпохи, материалистическая философия Эпикура (341 — 270) и эклектически колеблющееся между материализмом и идеализмом учение стоиков, обе — возникшие на рубеже IV и III вв., ярко отражают это наступившее изменение общественной установки. Популярная в низовых слоях греческого общества школа киников выступала с проповедью опрощения, преодоления страстей и потребностей; киники отвергали рабство, собственность, брак, официальную религию, всю духовную культуру верхов и требовали равенства людей без различия пола и племенной принадлежности. Главный – Диоген.

Философские системы (появляются в Афинах во вт. П. 4 в. до н.э.):

Эпикулейцы: создатель эпикулейства – Эпикур. Считал, что цель человека как можно меньше общаться с себе подобными и государством. «Живи незаметно» - главный девиз. Высшее благо человека – достичь душевного покоя.

Стоицизм: создатель стоицизма – Зенон. Считал, что человеческое общество подобно человеческому, живому организму. Пневма – мировая душа, которая пронизывает всё материальное на земле. Человек должен стремиться отрешиться от внешнего мира и достичь абсолютного бесстрастия (апатии). Если человек достиг абсолютной апатии, то он становится «гражданином мира».

Одной из важнейших характерных черт эллинистической религии является синкретизм, объединение греческих и восточных представлений.

Период расцвета эллинистической культуры, III в., был временем наивысшего подъема точного знания. В области техники эллинистическая эпоха высоко поднялась над уровнем предшествующего периода, В отличие от аттического периода, когда наука была неразрывно связана с философией, эллинистическая наука выступает самостоятельно.

Родилась новая научная дисциплина, филология. Особенное внимание уделяли александрийские филологи Гомеру; Учреждение имело придворный характер.

Если рассматривать культуру и мировоззрение греческого общества эпохи эллинизма как целое, в них нельзя не заметить многочисленных симптомов упадка по сравнению с полисным периодом.. С другой стороны, необходимо суммировать и те стороны эллинизма, которые представляют собой прогресс по отношению к прошлому. Это — гуманизация семьи и быта, 'более свободное положение женщины, обогащение мира личных чувств и рост индивидуального самосознания, успехи эмпирических наук, уничтожившие ряд превратных представлений о действительности.

Резко меняется и содержание литературы. Политическая тематика, игравшая столь значительную роль в прежнее время, или совершенно устраняется или мельчает, вырождаясь в придворное прославление монархов.

В изображении внутреннего мира личности, ушедшей в частную жизнь, основное место принадлежит ее интимным переживаниям — семейным и дружеским чувствам, жалости и особенно любви.

Преобладающими литературными формами здесь остаются, как и в аттический период, драма («новая комедия») и проза, историческая и философская.

Расцвет эллинистической литературы падает на самое начало периода, первую половину III в. Затем наступают застой и подражательность. Эллинистические писатели не приобрели у греков значения «классиков» и были отвергнуты возобладавшей в римскую эпоху аттикистической реакцией.

Эллинистический период: эпоха больших монархических государств, эпоха взаимодействия эллинской и восточной цивилизаций, основной художественный стиль – маньеризм: культура крайности, культура индивидуальности, культура новаторства.

Происходит расцвет книгоиздательства, возникают библиотеки. Центр науки – Александрия.

Мусион – культурный научный комплекс. Там были библиотеки, лекционные залы, залы для научных работ. Создатель – Диметрий Фалерский.

Главные особенности литературы эллинизма:

• Космополитизм – литература для всей читательской публики, рассеянной по всей огромной территории. Но воздействие на душу читателя снижается.

• Элитарность литературы – была расчитана на высоко образованного человека. «Тёмный стиль» - использование усложненной формы языка. Создатель – Ремарк.

• Разрыв традиций, новаторство, новые темы.

Основная тематика литературы – семейно-бытовая + психология + ученость. Возникли новые жанры: эпиллий, идиллия.

Потерпела изменения эпиграмма. Меняет содержание. Эпиграмма застольная и любовная.

Трагедия тоже потерпела изменения. Появляется трагедия на вымышленные сюжеты и с вымышленными персонажами. Первый автор такой трагедии – Агафон.

Комедия: Вечные темы, структура (пролог, 3-5 эписодий), пролог – персонаж, аполитичность, появление характеров, моральные поучения, юмор, афоризмы.

Феофрат – ученик Аристотеля. Написал «Характеры» - первый психологический очерк. Выделял 30 типов характеров. Самый яркий характер – раб.

Менандр – единственный представитель новоаттической комедии, произведения которого сохранились.