4. Причины образования Киевской Руси

Таким образом, объединение восточнославянских племен в единое государство официально состоялось в 882 г. В основе этого процесса лежали следующие причины:

1) Экономическое развитие: совершенствование системы земледелия – переход от подсечно-огневой способа обработки земли к двуполью; развитие ремесла и отделение его от сельского хозяйства.

2) Социальные процессы в период разложения первобытнообщинного строя (на стадии военной демократии): экономическое развитие, замена родовой общины соседской привели к росту имущественного неравенства, появлению частной собственности и, как следствие, выделение военных вождей, дружинников, родоплеменных руководителей (старейшин) над остальными соплеменниками, так как они сосредотачивали в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть.

3) Развитие торговых связей, «стягивавших» воедино славянские земли, особенно путь «из варяг в греки», проходивший по территории расселения восточных славян, имевший международное значение и соединявший Северную Европу с Византийской империей.

4) Религиозная общность – большинство славян к этому времени молились уже одним и тем же языческим богам (язычество – комплекс религиозных верований, в основе которых лежит обожествление природных сил и многобожие).

5) Необходимость отпора внешним врагам (особенно кочевникам) и организация завоевательной политики.

Основные этапы истории Киевской Руси

Большинство ученых сходятся в том, что историю образования и развития Древнерусского государства можно разделить на три этапа:

- первый этап – вторая половина IX-X вв. – объединение восточных славян в единое государство, создание аппарата власти и военной организации;

- второй этап – конец 1X-XI вв. – расцвет Киевской Руси;

- третий этап – конец XI-первая половина XII вв. – начало распада Киевской Руси, княжеские усобицы, сепаратизм феодалов, что привело к феодальной раздробленности.

Княжение первых Рюриковичей

Объединив под своей властью Киев и Новгород, князь Олег правил 30 лет (879-912), не считаясь с сыном Рюрика Игорем. Олег обложил данью многие славянские племена, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от Хазарского каганата. Олег принял титул великого князя, а остальные князья стали его данниками. Возникло огромное государство, но многие его районы были мало заселены, и оно не отличалось прочностью.

После смерти Олега его дело продолжил Игорь (912-945 гг.). Во внешней политике он также как и его предшественник стремился обеспечить русским купцам благоприятные условия в торговле с Востоком и Византией, а также безопасность от набегов кочевников.

Важным источником доходов князя являлось полюдье, выплачиваемое подчиненными славянскими племенами. Для его сбора князь с дружиной объезжал подвластные земли. Размер полюдья не был фиксированным, и чрезмерные поборы приводили к трагическим последствиям. Так, в 945 г. во время сбора полюдья в племени древлян Игорь учинил насилие и вторично попытался собрать дань. Но древляне подняли восстание, во время которого Игорь был убит.

В Киеве осталась жена Игоря Ольга (945-957 гг.) с малолетним сыном Святославом. Она проявила себя как умная, решительная и суровая правительница и отомстила древлянам за смерть мужа. Но Ольга понимала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания, поэтому установила фиксированный размер дани – «уроки» и «погосты» (места, куда свозилась дань). Это явилось началом формирования налоговой системы на Руси. Ольгу также считают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестил патриарх.

В 962 г. в правление Русью вступил сын Игоря и Ольги – Святослав (957-972 гг.). Его правление было временем расширения территории Древнерусского государства, выхода Руси на международную арену.

В 980 г. Великим киевским князем стал Владимир Святославович (980-1015 гг.), продолживший политику своих предшественников. Но в историю он вошел, прежде всего, как креститель Руси.

В 988 г. вместо язычества официальной религией Древнерусского государства стало православное христианство. Это событие получило название – крещение Руси, проводившееся зачастую насильственными методами.

Принятие православия оказало значительное воздействие на политическую. духовную и культурную жизнь русского народа:

1) крещение Руси способствовало объединению русских земель, поскольку церковь поддерживала усилия князей и бояр в борьбе за единство и усилению великокняжеской власти.

2) принятие христианства коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, уравняло ее с остальными европейскими государствами, привело к установлению более тесных связей с соседними христианизированными странами.

3) церковь способствовала развитию феодального землевладения на Руси, в частности, появлению крупных церковных и монастырских владений.

4) принятие христианства способствовало широкому проникновению византийской культуры и искусства, повлияло на уровень развития ремесла (ювелирного, строительного и др.). Иконопись, фресковая живопись возникли на Руси благодаря христианству.

5) церковь способствовала распространению на Руси грамотности и письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов, при монастырях открывались школы и библиотеки.

6) христианство способствовало укреплению морали и нравственности в славянском обществе, осуждая некоторые первобытные порядки (многоженство, кровная месть и т.п.)

Вместе с тем церковь оказывала и негативное влияние на русскую жизнь и быт. Она отстаивала интересы господствующего класса, помогала закабалению свободных общинников, чтобы превратить в свою собственность принадлежащие им земли, жестоко преследовала инакомыслие, осуждала все формы протеста угнетенных.

Великий киевский князь Ярослав, прозванный Мудрым (1019-1054 гг.), в отличии от отца, Владимира Святого, не был героем былин и сказаний. Но летопись говорит о нем как о великом государственном деятелем, человеке умном и образованном, смелом воине, законодателе, градостроителе, хитром дипломате. Его правление – время расцвета Руси.

В конце XI в. начинается процесс распада Руси. В 1097 г. впервые в истории Руси князя съехались в родовой замок внука Ярослава Мудрого – Владимира Мономаха – Любеч (Любечский съезд) для того, чтобы установить порядок на Руси. Князья договорились, что за каждым из них сохраняются наследственные земли, «каждый свою отчину держит». За нарушение наказания грозило суровое наказание. Таким образом, Русь распалась на «отчины» – наследственные владения отдельных князей, которые были независимы в хозяйственном и военном отношении. Можно сказать, что решения Любечского съезда закрепили не объединение, а разделение. Руси.

На время остановить распад Руси удалось Владимиру Мономаху (1113-1125 гг.). И именно об этом – единстве Руси, борьбе с межкняжескими усобицами – он писал в своем знаменитом «Поучении», обращенном к сыновьям. Однако, в 30-е гг. XII в. начался процесс политической раздробленности Руси, что явилось закономерным историческим этапом в развитии феодализма.