II. Философия Плотина и его философское учение

До Плотина античная философская мысль развивалась примерно тысячу лет. Существовали различные школы, которые никак не могли найти между собой точек соприкосновения, и Плотин в своей философии предпринимает беспрецедентную попытку сделать синтез всех предыдущих систем. И ему это удалось. К этому времени философы практически перестали создавать самостоятельные философские учения, обычно все их усилия были направлены на то, чтобы как можно более подробно и толково изъяснить мысли древних. Во многом это было связано не только с фактами социальной жизни, но и с усилиями скептиков, которые подвергали разрушительной критике все мало-мальски здравые рассуждения. От пера скептиков ничто не ускользало, и, конечно, философы не могли полноценно работать в такой обстановке: проникаясь взглядами скептиков, они становились гораздо более осторожными в своих высказываниях. Обычная позиция философов того времени сводилась к толкованию мыслей Платона и Аристотеля, Сократа и Пифагора, Гераклита и Демокрита. Позиция их сводилась к безраздельному уважению мысли древних. Самая популярная фраза того времени была: он сказал. Он - это или Платон, или Аристотель, или Сократ, или Пифагор, и то, что "он сказал", означало высшую истину, которую невозможно оспаривать, а можно лишь исследовать. Принадлежа своему времени, своей эпохе, Плотин, казалось бы, также не создавал своей собственной школы. Сам он ощущал себя платоником - истолкователем учения Платона. Хотя в своих трактатах он иногда и позволял себе поспорить с Платоном, но эта фраза - он сказал, встречается у Плотина часто. Но платонизм Плотина весьма оригинален. Это уже не чистый Платон, а Платон, обогащенный взглядами Аристотеля, стоиков, скептиков, эпикурейцев, пифагорейцев и обогащенный так, что при этом получалась не некая эклектичная смесь, а цельная философская система, которая получила название неоплатонизма.

Понимать философию Плотина весьма и весьма сложно, оттого что сам Плотин не стремился излагать ее систематически. Многие историки философии пытаются, что называется, восстановить систему философии Плотина. В курсах истории античной философии можно найти, изложение философии Плотина в виде изложения ее онтологии - т.е. учения о едином, уме, душе и материи. В таком случае неоплатонизм сводится к сугубому онтологическому иерархизму, к пониманию того, что, кроме материального бытия, существует бытие духовное, а духовное бытие также не однородно, а разбито на три уровня бытия, на три субстанции, которые именуются, соответственно, душа, ум и единое. Такой подход, наверное, правильный, но к этому не сводится вся философия Плотина.

Время, когда жил и писал Плотин было очень тяжёлым, - III в. после Р.Х. - время развала Римской империи, начала нашествия варваров и одновременно временем попыток сохранить величие империи, когда разные императоры предпринимали довольно значительные походы. Это время, когда прежние античные идеалы - этические, религиозные, философские - уже себя изжили, и никто не воспринимал их всерьез, а христианство еще не распространилось и не стало официальной религией. Можно определить это время, как время духовного вакуума - один из наиболее тяжелых периодов в истории человечества, когда человеческая личность вообще ни во что не ставилась. Настроение людей в то время было отнюдь не духовным.

Плотин, который жил в это время, видел все эти безобразия - и во время похода на Персию, и во время жизни в Риме - и хотел, тем не менее, найти выход из этого положения. В основание философии Плотина можно положить его мистический опыт, экстаз, непосредственное видение духовных субстанций, а с другой - философское умозрения, самопознание, основанное на платоновском и аристотелевском методе. Этот двойственный философско-мистический опыт и порождает Плотина как самобытного философа, а отнюдь не простого ученика и последователя Платона. Плотин писал, что душа человека имеет высшее происхождение, божественную природу, и недоумевал, отчего это происходит, что души забывают Бога, своего Отца. Отчего это происходит, что они, имея божественную природу, будучи созданием и достоянием Божьим, теряют знание и о Боге, и о самих себе. Чтобы избавить людей от заблуждения, им нужно показать всю ничтожность того, что они обычно так высоко ценят, и напомнить им о божественном происхождении и достоинстве души.

Таким образом, Плотин не на протяжении всей жизни анализирует все предыдущие философские системы, но не повторяя их, а внося что-то новое, своё, и этим создаёт своё собственное философское учение - неоплатонизм, которое, несмотря на взгляды скептиков, продолжало существовать очень долго и стало последней крупной философской системой западной античности, развивающееся вплоть до начала VII в.