- •Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства
- •Племенные союзы восточных славян в VIII–IX вв., их занятия и социальные отношения
- •Религия восточных славян
- •Летопись о начале Русского государства
- •Норманнская теория образования Русского государства, её сторонники и противники. Этапы в истории образования Древнерусского государства
- •Социально-экономические отношения и общественный строй Древней Руси
- •Княжение первых Рюриковичей, их внутренняя и внешняя политика
- •Владимир I — государственный деятель, реформатор, полководец
- •Крещение Руси: мотивы, предпосылки и значение
- •Киевская Русь при Ярославе Мудром, его государственная и военная деятельность
- •«Русская Правда» — первый письменный свод законов Древней Руси
- •Княжение Владимира Мономаха
- •Причины феодальной раздробленности
- •Крупнейшие политические центры Руси: Галицко-Волынское и Владимиро-Суздальское княжества
- •Демократия и общественный порядок в Новгороде Великом
- •Особенности формирования древнерусской культуры
- •Письменность, школьное образование. Летописи. Литература
- •Зодчество
- •Искусство, музыка, устное народное творчество
- •Быт и нравы Древней Руси
- •Своеобразие исторического развития и образа жизни кочевых народов Центральной Азии
- •Походы Чингисхана
- •Батыево нашествие
- •Образование Золотой Орды. Вассальная и данническая зависимость Руси
- •Сопротивление русского народа Батыеву нашествию
- •Влияние монголо-татарского нашествия на древнерусскую историю
- •Экспансия на Восток западноевропейских стран и религиозно-политических организаций в начале XIII в.
- •Невская битва со шведами (15 июля 1240 г.)
- •В. Ледовое побоище (5 апреля 1242 г.)
- •Особенности и этапы образования единого Российского государства
- •Б. Предпосылки объединения русских земель в единое государство
- •Роль политических, экономических и географических факторов в возвышении Москвы. Москва и Тверь
- •Политический курс Ивана Калиты
- •Превращение Москвы в центр складывающегося Русского государства
- •Наследники Ивана Калиты. Княжение Дмитрия Донского
- •Русь накануне Куликовской битвы
- •Куликовская битва 8 сентября 1380 г. И её историческое значение
- •Феодальная война второй четверти XV в.
- •Образование единого государства России. Иван III
- •Свержение ордынского ига (1480 г.)
Религия восточных славян
Эпохе первобытнообщинного строя у восточных славян соответствовала языческая религия. Славянское язычество — это целый комплекс верований, представлений, обрядов, который пришёл из древнейших времён и в котором отразилась полнейшая зависимость древних людей от сил природы. Древние славяне представляли окружающий их мир наделенным добрыми и злыми духами. Боги и духи находились везде: в дожде и в солнце, в лесу и под порогом дома, в воде и в земле. Одни помогали человеку в его производительной деятельности, другие, напротив, тормозили её. Славяне старались со всеми найти общий язык, умилостивить одних и напугать других.
Возникнув в глубокой древности, когда ещё только начало формироваться человеческое сознание, славянское язычество не осталось окаменевшим, а развивалось вместе с первобытным обществом. Учёные отмечают 4 этапа в развитии славянского язычества.
На первом этапе, который соответствует эпохе каменного века, славяне приносили жертвы «упырям» и «берегынам». «Упыри» — злые духи — это вампиры, якобы нападающие на людей и сосущие их кровь, вредоносные покойники, умершие не своей смертью, не погребённые и потому мстящие живущим на земле. «Упырям» противостояли добрые духи — «берегыны». Позднее, когда у древних славян совершился переход от кочевого к оседлому образу жизни, когда появилось земледелие, — зародился культ Рода и Рожаниц. Согласно поверьям древних славян, Род — это творец всей Вселенной. Он «вдувал» в людей жизнь, повелевал небом, дождём, огнём, посылал на землю молнии. Вместе с Родом выступали две Рожаницы — богини плодородия. Постепенно многие из функций Рода перешли в «ведение» других богов. У Рода появились «помощники» — Ярило и Купала. Бог Ярило олицетворял пробуждающуюся весну. Славянам он представлялся в виде молодого красивого юноши, который ездил по полям и селениям на белом коне и в белой мантии. Купала рассматривался как плодотворящее божество лета. Его день отмечался 24 июня, а предшествовали празднику «русалии» — торжества, посвященные нимфам полей и вод. Весьма почитался славянами бог Волос (Велес) — покровитель скота и скотоводства. Поклонение этому богу возникло в период, когда древние славяне научились приручать диких животных. Считалось, что этот бог способствовал накоплению богатства.
В VIII–IX вв. складывается «божественная» картина, где каждому божеству есть своё место. Сварог — властелин неба, которому подчиняется вся Вселенная (сравним с Зевсом у древних греков). У Сварога было несколько детей. Сварожич, сын Сварога, — бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дела, а также ювелиров. Дажьбог — сын (подругой версии — дочь) Сварога, олицетворяющий собой солнце. По славянским поверьям, Дажьбог жиёет далеко на востоке, в стране вечного лета. Каждое утро на своей светозарной колеснице Дажьбог совершает круговой объезд по небу. Хорс — божество, близко стоящее к Дажьбогу и непосредственно с ним связанное. Он представлялся белым конём, также совершающим свой бег над землей с востока на запад. Стрибог — бог ветра, бури, урагана и вообще всякой непогоды. Ему поклонялись люди, чья деятельность зависела от погодных условий: земледельцы, путники, моряки и т. п. Мокошь (Макошь) — покровительница женщин, женского рукоделия, а также торговли. Симаргл (Семаргл) представлялся священным крылатым псом. В назначении этого божества разобраться не удалось до конца. Ясно только, что он был божеством низшего порядка, крылатый пёс, который охранял семена и посевы, считался богом подземного царства. Со временем, когда военные походы заняли значительное место в жизни восточных славян, одним из самых почитаемых богов становится Перун — повелитель грома и молний, покровитель князя, дружинников и вообще военного дела. Постепенно Перун «захватывает» верховную власть над остальными языческими богами, «оттесняя» на второй план Сварога. За последним остается право покровительствовать ремесленникам, занимающимся обработкой металлов. В «Повести временных лет» под 980 г. говорится о том, что киевский князь Владимир Святославич, захватив Киев и начав в нём княжить, ещё до крещения Руси поставил на Горе, недалеко от княжеского дворца, деревянные идолы богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симергла и Макоши. Однако среди богов не было Рода, Рожаниц, Сварога, Сварожича и Волоса. Учёные объясняют такой выбор князя тем, что языческий пантеон Владимира был предназначен для моления не простых людей, а киевской знати, которая проживала на Горе и предпочитала поклоняться своим богам. Языческая религия постепенно переставала быть связующим звеном между различными социальными группами в Киевской Руси, Рано или поздно она должна была уступить место другой религии, которая могла бы в той или иной мере удовлетворить интересы всех социальных прослоек.
Из древности до нашего времени дошло много языческих праздников и обрядов. Новый год у славян начинался 1 января. Накануне Нового года отмечался праздник Коляды: молодые люди, ряженные в «шкуры», вывороченные тулупы, с рогами на голове, масками на лицах, с шутками, танцами и песнями ходили по дворам, поздравляли хозяев и получали хорошие гостинцы. И сегодня в некоторых местах сохранился этот обычай. Повсеместно отмечается Масленица как народный праздник проводов зимы. Дошёл до сегодняшних дней и праздник в честь Ивана Купалы. Рождения, свадьбы, похороны сопровождались определёнными обрядами, многие элементы которых и сегодня сохраняются в быту русских, украинцев, белорусов.
Образование восточнославянского государства. Киевская Русь