11. Философия Сократа

Софисты и сократ поверрнули философию к антропоцентризму. Изменили предмет философии и ее задачи. Филос. Станов-ся социальной, в центре проблемы этики.Наивысшей ценностью обладает знание-основа добродетели.

Принципы сократа:1. Я знаю что я ничего не знаю.2. познай самого себя, сократ разработал метод как помочь родиться истине на свет.Развил идею Эйдеса.

Платон характеризует бытие в традициях элиатов, но в отличии от них, бытие у него множ-о.Это он объясняет сущим Эйдоса.Весь мир=мир идей(реальный),мир чувст явлений(мир вещей).Все есть идея, она первична, абсолютна, объективеа.

12. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение

Аристотель самый универсальный мыслитель, он систематизирует все знания, накопленные до него. Его наз-т энциклопедистом. Он совершил объективно-антологич. Традицию и первым проводит разграничения наук на теоретические(метафизика, метан),практические(этика, экономика, политика), творческие(риторика, поэтика). Учение о думе и человеке-о нравств. И добродеят. Жизни чел-ка, высшей формой добродеят Аристотель наз-т теоретич.познават деят.

Классич период с 4 в до н.э. по 5 в н.э. наз Элинистическим. Интерес на чел-ке, элинисты возродили субъективноантрологич. Традицию софистов.Для них философия это учение о мудрости.Платон и Аристотель гл. средство нравств развитияя чел-ка видели в его социализиции, а последователь Эникур считал что усл. Счастл жизни явл. Освоб. Чел-ка от власти внешн мира.Деоген считал что моральная свобода это освобождение от всех желаний

13. Скептицизм-это течение возникшее на основе идеи о пост текучести всех событий сущего. На основе противоречий межд чувств и мышлением о принципе относительности всех явлений. Основатель скептицизма Перрон.Выдвигает идею безмятежности. Считает что филос должна ответить на 3 вопроса: из чего сост вещи? Как мы должны относиться к этим вещам?как мы можем полуить выгоду из такого отношения к ним?(прагматизм)

Стоици́зм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Своё имя школа получила по названиюпортика Стоа Пойкиле (греч. στοά ποικίλη, букв. «расписной портик»), где основатель стоицизма, Зенон Китийский, впервые самостоятельно выступил в качестве учителя. До того стоиками в Афинах называли сообщество поэтов, собиравшихся в Стоа Пойкиле за сто лет до появления там Зенона и его учеников и единомышленников ^[1]. В истории стоицизма различают три главные составляющие: Древняя (Старшая) Стоя (конец IV века до н.э. - середина II века до н.э.), Средняя (II-I века до н.э.), Новая (I-III века н.э.). Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физика является растущим деревом, а этика — плодами. Также свою систему классификации стоики сравнивали с животным и с яйцом. В первом случае кости — логика, мясо — физика, душа животного — этика; во втором — скорлупа — логика, белок — физика, а желток яйца — этика.

14. Под мистикой в широком смысле понимают единство необычных ("мистических") состояний психики человека и "мистицизма", то есть "теорий", объясняющих и оправдывающих эти состояния. мистицизм утверждает, что целенаправленное изменение сознания - это и есть путь спасения, путь освобождения от зла "неистинного существования

Мистици́зм (от др.-греч. μυστικός — таинственный ^[1]) — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции ииррационализме^[2]. Под мистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения с Божеством (Абсолютом) и совокупность психотехнических приемов, позволяющих достигать экстатического ощущения единства с ним. Приверженцы мистицизма называются мистиками. По мнению мистиков, реальность недоступна разуму и постигается лишь иррациональным способом, который обычно противопоставляется логическому, научному восприятию действительности.

Блаженный Августин, Святитель Августин, Учитель Благодати (лат. Doctor Gratiae) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейшийпроповедник, христианский богослов и политик. Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. В частности, он защищает (против Пелагия) учение о предопределении: человеку заранее предопределено Богомблаженство или проклятие, но это сделано.  Им по предведению человеческого свободного выбора — стремление к блаженству, или отказ от него. Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов Божьих, то есть светского мира (civitas terrena или diaboli), и царства Божия (civitas dei). При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви. 

15.Схоластика (9-15 века н. э.) - средневековая «школьная философия», представители которой пытались рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии. Схоластика - это философствование в пределах нормативного текста по жестким логическим законам. Однако философия не была свободной, она зависела от церкви. Схоластика носила лишь религиозный характер, мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к богу. Систематизатором схоластики считают Фому Аквинского (1225-1274, Италия). Аквинский признает возможность достижения объективного, верного знания и отвергает такие представления, согласно которым действительным считается лишь деятельность человеческого разума.

16.характерная черта эпохи возрождения-ориентация не на религию, а на чел-ка и его творение. Человек –творец искусства.В центре внимания-светская жизнь и деят. Чел-ка в этом мире. Задача филос.меняется.Филос. должна помочь найти чел-ку свое место в мире (антропоцентризм).Бог-причина всех вещей и явлений, но человек-сотворец.Бога, т.е. чел-к сравн. С Богом в своей творч. Деят.В своих замыслах он не огранич и может все. Гуманизм.Чел-к- сущ-во свободное, он творец себя и окруж мира, следовательно греховн. Молитвы чел-ка затухают. Культ.творч.сознат. деят-ти, котор привод к созданию, а не просто к удовлетв своих нужд. В эпоху возрожд, появл понятие «титанизма»

Титаны-велич. Люди. Титанизм выносит на 1й план пробл нравств.Для эпохи возрожд характ принцип действит-ти.Наблюд-ся неск-ко напрвлений:-филос природы(натурология)Джордано Бруно. Пантеизм=Бог и природа .Это приближ Бога к природе привело к нов истолкованиям о происхождении вселенной и устранению принципа творен6ия мира Богом. –создан.системы соц.филос-х и соц политич. Взглядов, - учение о госуд-ве, -моральн философия

17.философия нового времени- происходит постижение науки, развив математич . естествознан, а следовательно вопросы познан выходят на 1й план.

Два направления-гносиологич эмпиризм, - рационализм.

Два метода познания:-индукция( от частного к общему),- дедукция(от общего к частному)

Ставятся вопросы единой но многообразной субстанции, разраб. Методолог.познават. процесса особенно в эпоху просвещения.Познание стало центром проблем филос., а отнош познан к изучению предмет. Стало стержневой линией философии програмн.Из филос выдел естеств науки, в центре ост. Социальн, вопросы. Выдел 2 центра:-гносиоцентрич(познават вопр),-социоцентрич(общ вопр).

Подним вопр о появл опыта из наблюдений.Подчерк связь с наукой(науки с практикой).Доказ-ся обществ значим науки, критик. Средневек. Схоластика, метафизика, как совок умозрительн сверхопытн гепотиз. Родоначальником философии нового вр. И нового взгляда на цель и предназнач науки стал англ. Философ.Ф.Бэкон. По его мнению наука не может служить только усил.обоснован Бога а также быть знаниям ради знания.